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2하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 3하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라 (창2:2, 3)

AC.88

영적 인간이 천적 인간이 될 때 그는 ‘하나님의 일’(work of God)이라 합니다. 주님 홀로 그를 위하여 싸우셨고, 그를 창조하고, 형성하고, 만드셨기 때문입니다. 그러므로 여기서 ‘하나님이 일곱째 날에 그의 일을 마치셨다’(God finished his work on the seventh day)고 하며, 또 두 번이나 ‘그 모든 일을 마치고 쉬셨다’(he rested from all his work)고 합니다. 선지서들에서도 사람은 거듭 ‘여호와의 손과 손가락으로 하신 일’(work of the hands and of the fingers of Jehovah)이라 합니다. 거듭난 사람에 관하여 말하는 이사야의 다음 말씀과 같습니다. When the spiritual man becomes celestial, he is called the “work of God,” because the Lord alone has fought for him, and has created, formed, and made him; and therefore it is here said, “God finished his work on the seventh day”; and twice, that “he rested from all his work.” By the prophets man is repeatedly called the “work of the hands and of the fingers of Jehovah”; as in Isaiah, speaking of the regenerate man:

11이스라엘의 거룩하신 이 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 이같이 이르시되 너희가 장래 일을 내게 물으며 또 내 아들들과 내 손으로 한 일에 관하여 내게 명령하려느냐 12내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 내 손으로 하늘을 펴고 하늘의 모든 군대에게 명령하였노라, 18대저 여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘을 창조하신 이 그는 하나님이시니 그가 땅을 지으시고 그것을 만드셨으며 그것을 견고하게 하시되 혼돈하게 창조하지 아니하시고 사람이 거주하게 그것을 지으셨으니 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없느니라, 21너희는 알리며 진술하고 또 함께 의논하여 보라 이 일을 옛부터 듣게 한 자가 누구냐 이전부터 그것을 알게 한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 (사45:11-12, 18, 21) Thus hath said Jehovah the holy one of Israel, and his former, Seek ye signs of me, signs concerning my sons, and concerning the work of my hands command ye me. I have made the earth, and created man upon it; I, even my hands have stretched out the heavens, and all their army have I commanded. For thus hath said Jehovah that createth the heavens, God himself that formeth the earth and maketh it; he establisheth it, he created it not a void, he formed it to be inhabited; I am Jehovah and there is no God else besides me (Isa. 45:11–12, 18, 21).

이로부터 새로운 창조, 곧 거듭남은 주님 홀로 하시는 일이라는 것이 분명합니다. ‘창조하다’(create), ‘형성하다’(form), ‘만들다’(make)라는 표현들은 위의 구절, 곧 ‘하늘을 창조하시고, 땅을 형성하시며, 그것을 만드신다’(creating the heavens, forming the earth, and making it)는 말씀에서뿐 아니라 같은 선지서의 다른 곳에서도 서로 뚜렷이 구별되어 사용됩니다. 다음 말씀과 같습니다. Hence it is evident that the new creation, or regeneration, is the work of the Lord alone. The expressions to “create,” to “form,” and to “make,” are employed quite distinctively, both in the above passage—“creating the heavens, forming the earth, and making it”—and in other places in the same prophet, as:

내 이름으로 불려지는 모든 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그를 내가 지었고 그를 내가 만들었느니라 (사43:7) Everyone that is called by my name, I have created him for my glory, I have formed him, yea, I have made him (Isa. 43:7),

또한 앞 장과 이 창세기 2장에서도 그러합니다. 지금 다루고 있는 말씀, 곧 ‘하나님이 만드시면서 창조하신 그의 모든 일을 마치고 쉬셨다’(he rested from all his work which God in making created)는 구절에서도 그러합니다. 속뜻에서는 이러한 용법이 언제나 서로 구별되는 관념을 전달합니다. 주님을 ‘창조자’(creator), ‘형성자’(former), 또는 ‘만드신 이’(maker)라 할 때에도 마찬가지입니다. and also in both the preceding and this chapter of Genesis; as in the passage before us: “he rested from all his work which God in making created.” In the internal sense this usage always conveys a distinct idea; and the case is the same where the Lord is called “creator,” “former,” or “maker.”

해설

AC.88은 앞에서 계속되어 온 ‘주님의 일’이라는 표현을 매우 분명하게 결론짓습니다. 영적 인간이 천적 인간이 될 때 그 사람은 ‘하나님의 일’이라 합니다. 그 이유는 주님 홀로 그를 위하여 싸우셨고 그를 창조하고, 형성하고, 만드셨기 때문입니다. 이것은 바로 앞 AC.87과 직접 연결됩니다. 거기서는 싸움을 수행한 것이 사람 자신이 아니라 사람을 위하여 주님 홀로 하신 것이라고 했고, 이제 AC.88에서는 싸움뿐 아니라 사람을 창조하고, 형성하고, 만드는 것까지 모두 주님의 일이라고 합니다. 그러므로 창2에서 ‘하나님이 일곱째 날에 그의 일을 마치셨다’, ‘그 모든 일을 마치고 쉬셨다’고 하는 ‘일’은 속뜻에서 사람을 새롭게 하시는 주님의 일과 관계됩니다. 스베덴보리는 이것을 더 이상 우리가 추론할 필요도 없을 만큼 명확하게 ‘새로운 창조, 곧 거듭남은 주님 홀로 하시는 일’이라고 직접 밝힙니다. 따라서 창1과 창2의 창조를 거듭남과 연결하는 것은 창조 이야기 위에 후대의 교리를 임의로 덧붙이는 것이 아니라, 스베덴보리가 이 번호에서 직접 밝히는 속뜻입니다.

스베덴보리는 이 사실을 확증하기 위하여 사45:11-12, 18, 21을 인용합니다. 이 인용에서 주목해야 할 것은 하늘과 땅과 사람을 창조하고 형성하고 만드는 주체가 한결같이 여호와라는 사실입니다. 더구나 스베덴보리는 이 구절을 인용하기 직전에 ‘거듭난 사람에 관하여 말하는 이사야의 다음 말씀’이라고 직접 밝힙니다. 따라서 이 인용의 중심은 사45에 등장하는 모든 표현에 각각 새로운 상응을 부여하는 데 있지 않고, 거듭난 사람 역시 여호와의 손으로 하신 일이며 새로운 창조의 주체는 주님이심을 보여 주는 데 있습니다. 특히 ‘나 외에 다른 이가 없느니라’라는 반복을 곧바로 ‘인간에게서 나오는 것은 아무것도 없다’는 별도의 상응으로 바꾸기보다, AC.88이 이 인용을 통하여 실제로 내리는 결론을 따라가는 것이 안전합니다. 그 결론은 ‘새로운 창조, 곧 거듭남은 주님 홀로 하시는 일’이라는 것입니다.

그러나 AC.88에는 여기서 끝나지 않는 또 하나의 중요한 내용이 있습니다. 바로 ‘창조하다’, ‘형성하다’, ‘만들다’라는 세 표현입니다. AC.84에서 스베덴보리는 ‘이와 같이 사람이 창조되고, 형성되고, 만들어졌다’고 했지만 그때는 세 동사의 차이를 설명하지 않았습니다. 이제 AC.88에서는 적어도 한 가지를 분명히 밝힙니다. 이 세 표현은 아무 차이 없이 반복되는 동의어가 아니라 ‘서로 뚜렷이 구별되어’ 사용되며, 속뜻에서는 각각 서로 구별되는 관념을 전달한다는 것입니다. 이를 보여 주기 위해 사45에 이어 사43:7의 ‘내가 내 영광을 위하여 창조한 자’, ‘그를 내가 지었고’, ‘그를 내가 만들었느니라’를 다시 인용하고, 창1과 창2에서도 같은 구별이 있다고 설명합니다. 다만 AC.88은 ‘창조하다’가 정확히 무엇을 뜻하고 ‘형성하다’와 ‘만들다’가 각각 무엇을 뜻하는지까지는 아직 설명하지 않습니다. 그러므로 여기서 우리가 세 표현을 속 사람과 겉 사람, 신앙과 사랑과 행위 같은 세 단계에 임의로 대응시켜서는 안 됩니다. 지금 확실히 알 수 있는 것은 세 표현이 서로 구별된다는 사실이며, 그 정확한 차이는 스베덴보리 자신이 더 밝혀 줄 때 확인하면 됩니다.

따라서 AC.88에서 세 동사의 차이보다 먼저 붙들어야 할 것은 그 모든 동사의 주체입니다. 사람을 창조하시는 분도 주님이고, 형성하시는 분도 주님이며, 만드시는 분도 주님입니다. 영적 인간이 천적 인간이 되는 것도 사람이 자기 힘으로 자신을 한 단계 끌어올린 결과가 아닙니다. AC.87에서는 주님 홀로 사람을 위하여 싸우셨다고 했고, AC.88에서는 주님께서 그를 창조하고, 형성하고, 만드셨다고 합니다. 그래서 거듭난 사람 자신이 ‘하나님의 일’입니다. 이것이 창조와 거듭남을 하나로 연결하며, 하나님께서 ‘그의 일을 마치시고’ 안식하셨다는 말씀을 사람의 새로운 창조와 연결합니다. AC.88의 중심은 결국 스베덴보리 자신의 한 문장으로 가장 정확하게 정리됩니다. ‘새로운 창조, 곧 거듭남은 주님 홀로 하시는 일’입니다. (AC.88 해설)

2하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 3하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라 (창2:2, 3)

AC.87

천적 인간이 ‘안식일’(sabbath) 또는 ‘안식’(rest)인 또 하나의 이유는, 그가 천적 인간이 될 때 싸움이 그치기 때문입니다. 악한 영들은 물러가고 선한 영들이 가까이 오며, 천적 천사들도 가까이 옵니다. 이들이 함께 있을 때에는 악한 영들이 도저히 머물 수 없으므로 멀리 달아납니다. 그리고 싸움을 수행한 것은 사람 자신이 아니라 사람을 위하여 주님 홀로 하신 것이므로, 주님께서 ‘쉬셨다’(rested)고 합니다. Another reason why the celestial man is the “sabbath,” or “rest,” is that combat ceases when he becomes celestial. The evil spirits retire, and good ones approach, as well as celestial angels; and when these are present, evil spirits cannot possibly remain, but flee far away. And since it was not the man himself who carried on the combat, but the Lord alone for the man, it is said that the Lord “rested.”

해설

AC.87은 천적 인간이 ‘안식일’ 또는 ‘안식’인 또 하나의 이유를 설명합니다. AC.84에서는 천적 인간에게서 모든 싸움이 그치기 때문에 주님께서 쉬신다고 했고, AC.85에서는 주님 자신이 안식일이시며 천적 인간은 주님의 형상이기 때문에 안식일이라고 했습니다. 이제 AC.87에서는 싸움이 그칠 때 영계에서 어떤 변화가 일어나는지, 그리고 왜 사람의 안식이 아니라 ‘주님께서 쉬셨다’고 하는지를 밝힙니다. 천적 인간이 될 때 악한 영들은 물러가고 선한 영들이 가까이 오며 천적 천사들도 가까이 옵니다. 그리고 이들이 함께 있을 때에는 악한 영들이 도저히 머물 수 없어 멀리 달아납니다. 따라서 AC.84에서 말한 ‘모든 싸움이 그친다’는 것이 AC.87에서는 악한 영들, 선한 영들, 천적 천사들의 관계를 통하여 한층 구체적으로 설명됩니다.

여기서 ‘악한 영들이 도저히 머물 수 없다’는 말을 천적 인간에게는 악과 거짓의 공격이 다시는 전혀 일어날 수 없다는 뜻으로 확대해서는 안 됩니다. AC.81은 천적 인간도 악과 거짓의 공격을 받을 수 있지만 그것들을 업신여긴다고 이미 말했습니다. 따라서 AC.87의 초점은 천적 인간에게 악한 영들이 더 이상 가까이 머물면서 이전과 같은 싸움을 지속할 수 없다는 데 있습니다. 다만 현행 해설처럼 여기에서 곧바로 사람의 ‘지배적인 사랑에 따라 어떤 영적 사회와 연결되는지’, ‘영적 환경과 결합의 질서 자체가 달라진다’는 전체적인 영계 구조까지 확장할 필요는 없습니다. AC.87이 직접 말하는 데까지 따르면 충분합니다. 악한 영들이 물러가고 선한 영들과 천적 천사들이 가까이 오며, 그들이 함께 있을 때 악한 영들은 머물 수 없어 달아나고, 그리하여 싸움이 그칩니다.

그러나 AC.87의 절정은 마지막 문장입니다. 스베덴보리는 싸움을 수행한 것이 사람 자신이 아니라 ‘사람을 위하여 주님 홀로’ 하신 것이기 때문에 주님께서 ‘쉬셨다’고 한다고 설명합니다. 이것은 AC.84에서 여섯 날 동안의 일을 ‘그분의 일’이라고 한 이유를 더욱 분명하게 해 줍니다. 거듭남의 여섯 날 동안 싸움을 경험하는 사람은 인간이지만, 스베덴보리는 그 싸움을 실제로 수행하신 분을 주님이라고 합니다. 그러므로 싸움이 끝났을 때 ‘사람이 쉬었다’고 하지 않고 주님께서 ‘쉬셨다’고 하는 것입니다. 여기서도 ‘주님 홀로 싸우신다’는 말을 인간에게 아무런 자유나 책임도 없다는 뜻으로 곧바로 확대하거나, 반대로 이 한 문장만으로 인간의 자유와 협력의 전체 교리를 완성할 필요는 없습니다. AC.87이 직접 강조하는 것은 싸움의 근원을 인간 자신에게 돌리지 않는다는 사실입니다.

이 점에서 현행 해설의 ‘인간의 공로’, ‘수동주의’, ‘마치 자기 힘으로 싸우는 것처럼’, proprium까지 이어지는 설명은 스베덴보리 전체 교리에서는 중요한 주제이지만 이번 번호에서는 조금 앞서 나갑니다. AC.87 자체가 주는 놀라운 진술만으로도 충분합니다. 사람은 그 싸움을 자신의 싸움으로 경험하지만, 스베덴보리는 그것을 ‘사람을 위하여 주님 홀로’ 하신 싸움이라고 합니다. 그리고 천적 인간의 상태에 이르면 악한 영들은 물러가고 선한 영들과 천적 천사들이 가까이 오며 싸움은 그칩니다. 바로 이 때문에 천적 인간은 ‘안식일’ 또는 ‘안식’이고, 싸움을 하신 분이 주님이셨기 때문에 그 싸움이 그쳤을 때 주님께서 ‘쉬셨다’고 하는 것입니다. (AC.87 해설)

심화

1. ‘선한 영들’은 누구인가?

2하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 3하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라 (창2:2, 3)

AC.86

‘여섯째 날’(sixth day)이 된 영적 인간이 천적 인간이 되기 시작할 때, 곧 여기서 처음 다루고 있는 이 상태가 ‘안식일의 저녁’(eve of the sabbath)입니다. 이것은 유대교회에서 저녁부터 안식일을 거룩하게 지키는 것으로 표상되었습니다. 천적 인간은 ‘아침’(morning)이며, 이에 대해서는 곧 이어 말할 것입니다. When the spiritual man, who has become the “sixth day,” is beginning to be celestial, which state is here first treated of, it is the “eve of the sabbath,” represented in the Jewish church by the keeping holy of the sabbath from the evening. The celestial man is the “morning” to be spoken of presently.

이날은 준비일이요 안식일이 거의 되었더라 (눅23:54)

해설

AC.86은 영적 인간에서 천적 인간으로 넘어가는 전환의 상태를 설명합니다. 스베덴보리는 ‘여섯째 날’이 된 영적 인간이 천적 인간이 ‘되기 시작할 때’, 바로 그 상태가 ‘안식일의 저녁’이라고 합니다. 이것은 앞의 AC.83과 정확히 이어집니다. 거기서는 사람이 여섯째 날에 이르면 신앙과 사랑이 하나를 이루고, 그때 신앙이 아니라 사랑, 곧 영적인 것이 아니라 천적인 것이 주된 것이 ‘되기 시작한다’고 했습니다. 이제 AC.86에서는 바로 그 변화가 시작되는 상태를 ‘안식일의 저녁’이라고 합니다. 따라서 여섯째 날의 영적 인간과 일곱째 날의 천적 인간 사이를 서로 아무 관계 없는 두 상태처럼 끊어서 볼 것이 아니라, 영적 인간이 천적 인간이 되어 가는 전환이 있음을 알 수 있습니다.

여기서 ‘저녁’을 곧바로 어둠이나 악이나 타락의 상태라고 이해해서는 안 됩니다. AC.86은 이 ‘저녁’이 무엇인지를 직접 밝혀 주기 때문입니다. 그것은 이미 ‘여섯째 날’이 된 영적 인간이 천적 인간이 되기 시작하는 상태입니다. 이것은 상응을 고정된 사전처럼 적용해서는 안 된다는 좋은 예이기도 합니다. 어떤 표현이 다른 문맥에서 특정한 의미를 나타냈다고 해서 그 의미를 모든 곳에 그대로 대입할 수 있는 것은 아닙니다. 여기서는 스베덴보리 자신이 ‘안식일의 저녁’이 어떤 상태인지를 분명히 말하고 있으므로 그 설명을 그대로 따라야 합니다. 동시에 이 상태를 몇 단계로 이루어진 별도의 심리적 과정처럼 세분할 필요도 없습니다. AC.86이 말하는 것은 영적 인간이 천적 인간이 되기 시작하는 상태가 있다는 것이며, 그것을 ‘안식일의 저녁’이라 한다는 것입니다.

스베덴보리는 이 상태가 유대교회에서 저녁부터 안식일을 거룩하게 지키는 것으로 표상되었다고 합니다. 이것은 AC.85에서 유대교회에는 주님과 주님의 나라를 표상하지 않는 것이 아무것도 제정되지 않았다고 한 설명과 이어집니다. 여섯 날의 수고와 일곱째 날의 안식이 싸움과 평화를 표상했듯이, 저녁부터 시작되는 안식일도 영적 인간이 천적 인간이 되기 시작하는 상태를 표상한 것입니다. 다만 AC.86은 여기서 유대교회의 안식일 규례 전체의 역사나 그 세부적인 의미를 설명하려는 것이 아닙니다. 저녁부터 안식일을 거룩하게 지켰다는 사실을 통하여 ‘안식일의 저녁’이라는 전환의 상태를 보여 주는 데 초점이 있습니다.

마지막으로 스베덴보리는 ‘천적 인간은 아침’이라고 말하면서 이에 대해서는 곧 이어 말하겠다고 합니다. 그러므로 여기서 ‘아침’의 의미를 미리 자세히 풀 필요는 없습니다. 지금까지 이 번호에서 확실히 밝혀진 것만 붙들면 충분합니다. ‘여섯째 날’이 된 영적 인간이 천적 인간이 되기 시작하는 상태가 ‘안식일의 저녁’이고, 천적 인간은 ‘아침’입니다. AC.83에서 사랑이 주된 것이 ‘되기 시작한다’고 한 설명과 AC.86에서 천적 인간이 ‘되기 시작한다’고 한 설명이 서로 이어지면서, 여섯째 날에서 일곱째 날로의 변화가 한순간의 단절이 아니라 하나의 상태에서 다른 상태로 이어지는 거듭남의 질서임을 보여 줍니다. 그리고 ‘아침’에 관해서는 스베덴보리 자신이 곧 설명하겠다고 했으므로, 우리는 그 설명을 기다리면 됩니다. (AC.86 해설)