bygrace's Tistory Blog

출32, AC.10386–10518

금 송아지 (1-35절, 장 전체, AC.10395-10512)

10393. 이 장에서 설명하고 있는 것은 속뜻으로는 이스라엘 백성 가운데 교회가 세워질 수 없었던 이유는 그들이 무슨 내적인 것 없이 전적으로 외적이기만 했기(they were wholly in externals without any internal) 때문이며, 그들이 천국과 교회의 거룩한 것들을 모독하지 못하도록 그들에게는 내적인 것들이 완전히 닫혔다는 것(to prevent their profaning the holy things of heaven and the church, interior things were completely closed with them)입니다. 이 백성이 여호와 대신 예배했던 ‘금 송아지’(the golden calf)는 이들이 내적인 게 전혀 없이 전적으로 외적이기만 했음을, 그리고 모세가 깨뜨린 증거판들(the tables of the law)과 모세가 그 금송아지를 갈아 그 가루를 물에 타 그들에게 마시게 한 것, 그리고 레위 자손들에 의해 진영 내 삼천 명이 죽임을 당한 것은 이들의 내면이 완전히 닫혔다는 것을, 안 그러면 이들은 천국과 교회에 속한 거룩한 것들을 모독했을 것이라는 사실을 상징합니다. In the internal sense in this chapter there is described that a church could not be instituted among the Israelitish people, because they were wholly in externals without any internal; and that to prevent their profaning the holy things of heaven and the church, interior things were completely closed with them. That this people was wholly in externals without any internal is signified by the “golden calf” which they worshiped instead of Jehovah. And that interior things with them were completely closed, lest they should profane the holy things of heaven and of the church, is signified by the tables of the law being broken by Moses, and by Moses grinding the golden calf and strewing the dust into the waters and giving them to drink, and also by their being slain in the camp by the sons of Levi to the number of three thousand men.

10394. 속뜻으로 좀 더 설명하자면, 비록 그들 가운데 교회가 세워질 수는 없었지만, 그럼에도 불구하고 그들 가운데 표상들(表象, representatives)이 있었다는 것입니다. 이는 교회의 가장 겉모습들(ultimates of the church)인데요, 끝에 가서는 말씀(the Word)으로 기록되기 위해서이며, 말씀은 이들 가장 겉모습들에서 닫혀야 하기 때문입니다. 이런 것들을 모세가 여호와께 간청하는 것으로 상징하고 있습니다. It is further described in the internal sense that although a church could not be instituted among them, there were nevertheless among them representatives which are ultimates of the church, to the end that the Word might be written, which should close in these ultimates. These things are signified by Jehovah’s being entreated by Moses.

출31, AC.10318–10385

회막 기구를 만들게 하라 (1-17절, AC.10327-10374)

증거판 (18절, AC.10375-10376)

10326. 이 장에서 다루는 주제는 그 속뜻으로는, 먼저 주님 사랑의 선과 주님 신앙의 선(the good of love to the Lord and in the good of faith in him) 가운데 있는 사람들로 된 표상교회(表象, a representative church)의 출범입니다. 이는 유다 지파 브살렐과 단 지파 오홀리압에 의해 만들어지게 될 것들에 대한 대략적인 나열로 상징됩니다. 이어 다루는 주제는 표상(representatives)을 통한 주님과 그 교회 간 결합입니다. 이는 거룩하게 지켜졌던 안식일(the sabbath)에 의해 상징되고 있습니다. The subject treated of in this chapter in the internal sense is, first, the setting up of a representative church with those who are in the good of love to the Lord and in the good of faith in him. This is signified by the things summarily enumerated as to be made by Bezalel of the tribe of Judah and Aholiab of the tribe of Dan. Afterward the subject treated of is the conjunction of the Lord with this church by means of representatives. This is signified by the sabbath which was to be kept holy.

출30, AC.10167–10317

분향할 제단 (1-10절, AC.10176-10213)

회막 봉사에 쓰는 속전 (11-16절, AC.10214-10232)

놋 물두멍 (17-21절, AC.10233-10249)

거룩한 향기름 (22-33절, AC.10250-10288)

거룩한 향 (34-38절, AC.10289-10310)

10175a.이 장에서 다루는 주제는 향단, 속전, 물두멍과 씻기, 그리고 관유 및 향 준비입니다. 그 속뜻으로는, ‘분향’(焚香, burning incense)은 사랑과 체어리티(charity)로 드리는 예배의 모든 것을 주님이 들으시고 받으심을, ‘속전’(贖錢, the expiation of everyone by means of silver)은 주님께 드리는 예배의 모든 것, 자신을 위해서는 전혀, 그래서 어떠한 공로도 자신에게는 돌리지 않는 그런 것을, ‘물두멍과 씻기’(the laver and the washing)는 모든 예배에 앞서 먼저 악으로부터 정결해지는 것을, ‘관유 준비’(灌油, the preparation of the oil of anointing)는 예배에서 사랑의 퀄러티를, ‘향 준비’(香, the preparation of the incense)는 그렇게 드리는 예배의 퀄러티를 각각 상징합니다. The subjects treated of in this chapter are the altar of incense; the expiation of everyone by means of silver; the laver and the washing from it; and the preparation of the oil of anointing, and of the incense. In the internal sense by “burning incense” is signified the hearing and reception by the Lord of all things of the worship which is from love and charity; by “the expiation of everyone by means of silver” is signified the ascription of all things of worship to the Lord, and nothing to self, that no one may have merit. By “the laver and the washing” is signified purification from evils first in all worship. By “the preparation of the oil of anointing” is signified the quality of the love in worship; and by “the preparation of the incense” the quality of the worship from it.