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예수님 열두 살 때 에피소드 (2)

48그의 부모가 보고 놀라며 그의 어머니는 이르되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라 49예수께서 이르시되 어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 하시니 50그 부모가 그가 하신 말씀을 깨닫지 못하더라 51예수께서 함께 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받드시더라 그 어머니는 이 모든 말을 마음에 두니라 (눅2:48-51)

말씀의 모든 구절에서 언급하는 아버지는 잉태로부터 주님 안에 있던 신성을 뜻한다. 그것은 기독교 신앙의 교리와 일치하는 것이며, 사람의 몸 안에 혼이 있는 것과 같다. 하나님의 아들은 이 신성에서 비롯한 인성 그 자체이다. 이 인성이 신성이 되었으므로, 사람이 오직 아버지께로 가는 것을 막기 위하여, 그리고 그렇게 해서 생각과 신앙과 예배 안에서 아버지와 당신 안에 아버지가 계신 주님을 분리하지 못하도록 하기 위해, 주님은 당신과 아버지가 하나라는 것, 주님 안에 아버지가 계시고 아버지 안에 주님이 계시다는 것, 모든 사람이 주님 안에서 살아야 하는 것, 누구든 주님을 통하지 않고는 아버지께로 올 자가 없다는 것을 가르치셨고, 또한 사람은 주님을 믿어야 하며, 그렇지 않으면 구원받을 수 없다는 것을 가르치셨다. (L.32:7, 이순철 역)

※ 이 L(Doctrine of the Lord) 32번 글 7번 항에 대한 Potts 영역본은 아래와 같습니다.

In these and all other passages where “the Father” is mentioned, there is meant the Divine which was in the Lord from conception, and which, according to the doctrine of faith of the Christian world, was circumstanced as is the soul in the body with man. The human itself from this Divine is the son of God. Now as this human was made Divine, therefore, in order to prevent man from approaching the Father only, and thereby in thought, faith, and thence in worship, separating the Father from the Lord in whom the Father is, after the Lord had taught that he and the Father are one; that the Father is in him, and he in the Father; that all should abide in him; and that no one cometh to the Father but by him, he taught also that we must believe in him, and that man is saved by a faith directed to him.

지난 시간에는 요셉, 마리아 부부가 유월절에 예루살렘에 올라갔다가 예수님과 헤어진 일에 대해 말씀드렸습니다. 그와 관련해서 누가복음 2장 44절에는 이렇게 기록하고 있습니다.

44동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자 중에서 찾되

이 말씀에서 ‘친족’은 속뜻으로는 친척을 의미하는 것이 아니라 교회의 선과 진리들을 의미합니다. 교회의 선과 진리라고 하는 이유는, 그것이 세상의 선과 진리와는 다르기 때문입니다. 세상에서는 자기에게 유익한 것을 선이라고 하지만 교회의 선은 그렇지 않습니다. 이웃을 유익하게 하고, 주님을 유익하게 하는 것이 교회의 선입니다. 그 교회의 선을 말씀에서는 친척이라고 부릅니다. 친척이 교회의 선과 진리, 또는 악과 거짓을 뜻하는 것은 누가복음 21장 16절 말씀을 통해서도 알 수 있습니다. 거기서 주님은 교회 마지막 때의 징조를 설명하시면서,

심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨주어 너희 중의 몇을 죽이게 하겠고 (눅21:16)

라고 예언하십니다. 이 말씀에서 ‘부모와 형제와 친척과 벗’은 선과 진리와는 반대의 의미입니다. 그러니까 악과 거짓을 말합니다. 이렇게 말씀에서는 같은 단어를 가지고 서로 반대되는 의미로 사용하는 경우가 아주 많습니다. 여기 부모와 형제와 친척과 벗이 타락한 교회의 악과 거기서 나오는 거짓 진리를 나타내는 것처럼 말입니다. 그러므로 ‘심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨주어 너희 중의 몇을 죽이게 하겠고’라는 말씀은, 교회가 타락해서 마지막에 이르렀을 때, 그 교회의 악과 거짓 진리가 신앙인들을 영적으로 죽인다는 뜻입니다. 따라서 마리아와 요셉이 친족 가운데서 예수를 찾았다는 것이 무슨 뜻인지 짐작할 수 있습니다. 그것은 주님으로부터 멀어진 신앙인들이 자신의 삶 가운데 진리가 있는지를 살피는 것입니다. 사실 우리가 하는 모든 말이나 행동이 다 진리입니다. 그것은 우리의 의도 가운데 있는 선이나 악이 겉으로 드러난 것이기 때문입니다. 그런 의미에서 볼 때, 친족은 결국 삶에서 이루어지는 모든 말과 행동들인 것입니다. 그러므로 그 가운데 진리가 있는지를 살피는 것이 지금 요셉, 마리아 부부가 친족 중에서 예수가 있는지를 찾는 것입니다. 그리고서 결국 진리가 없다는 것을 깨닫습니다. 그것을 말씀에서는 ‘만나지 못하매 찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니’로 표현하고 있습니다. 아이가 없다는 사실을 깨달은 마리아와 요셉은 황급히 예루살렘으로 돌아갔습니다. 하룻길이나 왔다가 다시 예루살렘으로 돌아갑니다. 그리고 사흘 후에 성전에서 랍비들과 대화를 나누고 있는 아이를 발견합니다. 48절에서는 소년 예수와 그 부모가 만나는 것을 이렇게 기록하고 있습니다.

48그의 부모가 보고 놀라며 그의 어머니는 이르되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라

마리아가 하는 말을 통해 주님을 잃어버렸을 때, 신앙인들의 고통이 어떤 것인지를 알 수 있습니다. 우리는 하는 일들이 순조로울 때는 자신을 돌아보지 않습니다. 그리고 자기가 하는 일들이 모두 진리라고 생각합니다. 그러다 일이 뜻대로 되지 않거나 시련이 있을 때, 삶을 돌아보고 주님이 그곳에 계신지를 살핍니다. 다시 말하면, 자기가 하는 일이 과연 진리인가를 살펴보는 것입니다. 그러다 보면, ‘내가 여태까지 한 일들이 올바르다고 생각했는데 그게 아니었구나’ 하는 것을 느끼는 순간이 있습니다. 그것이 요셉, 마리아 부부가 일행 중에 주님이 계시지 않는다는 사실을 아는 순간입니다. 그렇게 해서 우리는 진리를 되찾기 위해 다시 내면 깊은 곳에 있는 예루살렘 성전으로 되돌아갑니다. 진리가 있어야 진리의 능력으로 시련에서 벗어날 수 있기 때문입니다. 자신의 내면 깊은 곳으로 들어가는 것은 어떻게 하는 것입니까? 세상을 향하는 마음을 접고, 주님을 바라보는 것입니다. 그동안 우리는 세상의 욕망들을 쫓아다녔고, 그래서 주님으로부터 멀어졌습니다. 주님과 멀어지면 주님으로부터 진실하고 선한 것들을 받을 수 없습니다. 그러다 보면 말이나 행동들이 진실하지 못하게 됩니다. 그렇기 때문에 세상에 대한 관심이나 집착을 내려놓아야 합니다. 이를테면 자존심이나 불순한 욕망 같은 것들을 말이지요. 그래야 요셉, 마리아 부부처럼 주님이 계신 예루살렘 성전으로 들어갈 수 있습니다. 그리고 그곳에서 진리이신 주님을 만나게 됩니다. 그때 마리아가 말합니다.

아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라

여기서는 ‘아이’라고 했지만, 영어 성경의 표현은 son, 즉 ‘아들’입니다. 말씀에서 아들은 진리를 나타냅니다. 그렇기 때문에 ‘아이야’라는 말에서, 마리아가 다시 진리를 찾았다는 것을 알 수 있습니다. 여기서 진리는 우리가 아는 진리의 지식이 아니고요, 주님에게서 나오는 진리입니다. 주님에게서 나오는 진리는 그 안에 선한 것이 들어있는 진리이지요.

계속해서 ‘어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐’라는, 마리아의 원망 섞인 말이 나옵니다. 우리도 그렇게 원망 비슷한 말을 할 때가 있습니다. ‘주님이 저를 꼭 잡아주셨더라면 제가 잘못된 길로 들어서지 않았을 것입니다. 왜 강한 팔로 저를 단속하시지 않으셨습니까?’ 이렇게 주님을 원망할 때가 있습니다. 그러나 주님께서는 사람의 자유를 간섭하지 않으십니다. 주님은 우리가 잘못을 저지르지 않도록 여러 가지로 도움을 주시고 경고도 하시지만, 일단 잘못된 길로 들어설 때에 억지로 막으시지는 않으십니다. 그러니까 주님이 우리를 버리신 것이 아니라 우리가 주님을 버리고 떠난 것이지요. 계속해서 ‘보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라’라고 합니다. 한번 진리를 잃어버리게 되면 그것을 되찾을 때까지 많은 어려움이 있습니다. 신앙인들은 주님과 함께 있을 때 평화가 있습니다. 주님과 떨어져 있을 때에는 뭔지 모르게 마음이 불편하고 일이 잘 안되고 고통과 슬픔이 있습니다. 그래서 주님을 다시 찾으려고 하는 것입니다. 그렇게 주님을 만난 마리아는 ‘네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라’라고 그동안의 아픔을 격정적으로 토로합니다. 마리아의 말을 들은 예수께서 49절에서 이렇게 말씀하셨습니다.

49예수께서 이르시되 어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 하시니

여기서 ‘내 아버지 집’은 교회를 말합니다. 주님은 당신이 교회와 함께 계심을 알지 못하느냐라고 우리에게 말씀하고 계십니다. 교회가 있는 곳에는 늘 주님이 계신다는 뜻입니다. 그러면 교회는 어디에 있습니까? 주님에 대한 신앙과 체어리티의 삶이 있는 곳에 주님의 교회가 있습니다. 그러므로 우리에게 신앙이 있고 사랑이 있었다면 주님이 떠나실 리가 없습니다. 우리가 주님보다 자신을 더 믿었고, 주님을 사랑하는 대신 오직 자기 자신을 사랑했기 때문에 주님이 계시지 않는 것입니다. 그래서 주님은 ‘어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까’라고 간곡하게 말씀하십니다. ‘너희 안에 아버지의 집이 없지 않느냐’ 그런 뜻입니다. 50절입니다.

50그 부모가 그가 하신 말씀을 깨닫지 못하더라

왜 깨닫지 못했을까요? 주님을 만났다고는 하나 아직 그들에게 온전한 진리가 없기 때문입니다. 성(聖) 문서에 보면, ‘사람은 온전한 진리 즉 선을 동반한 진리 가운데 있을 때만 깨달음을 얻을 수 있다’고 말합니다. 왜냐하면 그때 영의 눈이 열리고, 진리를 제대로 볼 수 있기 때문입니다. 요셉, 마리아 부부가 주님의 말씀을 이해하지 못한 것은 그래서입니다.

이와 관련, 좀 더 자세한 설명을 드리겠습니다. 주님은 요한복음 11장 9절에서

예수께서 대답하시되 낮이 열두 시간이 아니냐 사람이 낮에 다니면 이 세상의 빛을 보므로 실족하지 아니하고 (요11:9)

라고 말씀하셨습니다. 여기서 ‘열두’(12)란 수는 완전한 것을 뜻합니다. 따라서 ‘열두 시간’은 우리가 완전한 진리, 즉 선을 동반한 진리 안에 있는 것을 말합니다. 그리고 ‘낮’은 깨달음의 상태를 나타냅니다. 그러므로 ‘낮이 열두 시간이 아니냐’라는 말씀은, 선을 동반한 진리 안에 있을 때 진리를 제대로 이해할 수 있다는 뜻입니다. 반대로 그러면 ‘밤’은 무슨 뜻일까요? 말씀을 읽어도 깨닫지 못하는 상태이며, 자기 안에 있는 허위를 보지 못하는 상태입니다. 주님께서 ‘낮에 다니면 이 세상의 빛을 보므로 실족하지 아니하고’라고 하신 것은 그런 이유 때문입니다. 즉 깨달음의 상태 가운데 있을 때는 진리를 옳게 이해하고, 거짓 진리에 빠지지 않는다는 것입니다. 그러므로 온전한 진리, 즉 선이 있는 진리 안에 있을 때만 깨달음의 상태에 있을 수 있습니다. 51절입니다.

51예수께서 함께 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받드시더라 그 어머니는 이 모든 말을 마음에 두니라

이 말씀은 주께서 일상의 삶 가운데서 우리와 동행하심을 나타냅니다. 지난 시간에 말씀드렸죠. 예루살렘 성전은 속 사람 안에 세워진 주님의 교회이고요, 그리고 주님께서 나사렛에 내려오신 것은, 겉 사람의 삶 가운데서 우리와 동행하시는 것이라고 말입니다. 그렇기 때문에 ‘예수께서 함께 내려가사 나사렛에 이르러’라는 이 말씀은 속 사람 깊은 곳에 계시던 주님이 이제 겉 사람의 삶 가운데 오셔서 우리와 함께 계시는 것입니다. 생각만 해도 아름다운 모습입니다. 그동안은 주님을 잊고 살았는데 이제 온전한 진리이신 주님과 함께 살아가는 것입니다.

그런데 본문에서는 그때 예수께서 ‘순종하여 받드시더라’라고 합니다. 문자적으로 보면, 예수께서 부모에게 순종하신 것으로 이해하기 쉽습니다. 그러나 주님은 사람에게 순종하시지 않습니다. 그러면 주님은 누구에게 순종하실까요? 주님은 오직 당신 안에 계신, 선 자체이신 여호와께만 순종하십니다. 주님은 세상에 계실 때, 당신 안의 여호와를 향하여 늘 겸비(謙卑)의 자세를 지키셨습니다. 그러한 겸비와 비움의 자세가 있었기 때문에 주님은 지옥으로부터 오는 혹독한 시련을 이겨내실 수 있었습니다. 왜냐하면 여호와에 대한 겸비가 없으면 신성과 연결이 되지 않으며, 지옥을 이길 힘을 얻을 수 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 나사렛에서 주님께서 순종하셨다는 말씀은 당신 안에 계신 선 자체이신 여호와께 순종하셨다는 뜻이고, 다르게 표현하면 진리는 오직 선만을 섬긴다는 뜻입니다. 선이 진리를 위해 있는 것이 아니고요, 진리가 선을 위해 있는 것입니다. 왜냐하면 모든 진리는 선에서 나오기 때문입니다. 그것은 마치 태양의 불덩이에서 빛이 나오는 것과 같은 이치입니다. 태양의 빛이 열기를 자연계에 전달하기 위해 존재하는 것처럼 진리는 오직 선을 위해 존재합니다. 따라서 주님께서 순종하신다는 것은 주님의 입장에서는 신적 인성이신 주님이 당신 안의 신성에게 순종하시는 것이며, 신앙인들의 입장에서는 그들에게 있는 진리가 오직 선한 삶을 위해 쓰인다는 뜻입니다.

그러자 ‘그 어머니는 이 모든 말을 마음에 두니라’라고 합니다. 여기서 ‘이 모든 말’이란 주님한테서 나오는 진리를 뜻합니다. 그리고 ‘마음에 두니라’는 깨우친 진리를 의지 안에 새겼다는 뜻입니다. 마음은 사람의 의지를 나타내기 때문입니다. 그러므로 이 말씀은 진리가 선을 위해 쓰일 때 비로소 진리는 의지 안에 새겨진다는 뜻입니다. 다시 말하면 진리를 이성적으로 믿는 단계에서 그것을 의도하고 기쁨으로 행하는 단계로 올라서는 것입니다. 이러한 일들은 모두 주님이 우리와 함께 계실 때 일어납니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘 말씀에서는 요셉과 마리아 부부가 잃어버린 예수님을 찾아 예루살렘으로 돌아가는 모습을 그리고 있습니다. 그들이 예루살렘으로 갈 때 바로 갔겠습니까? 여기도 들르고 저기도 들르면서 아들을 찾았을 것입니다. 그것처럼 신앙인들도 진리에서 멀어졌다고 느낄 때, 진리를 되찾기 위한 노력을 시작합니다. 자신의 말과 행동 안에 어떤 악과 거짓들이 있는지 살피는 것입니다. 그러나 처음에는 그것이 잘 보이지 않습니다. 진리가 없기 때문입니다. 그러다 내면 깊은 곳에서 가까스로 주님을 만나게 되고, 진리이신 주님을 통해 자신의 의도와 행위 가운데 있는 악과 거짓을 봅니다. 주님은 그러한 상태를 낮이요, 열두 시간이라고 말씀하셨습니다. 열두 시간은 진리 안에 있는 상태이며, 낮은 그로 말미암아 진리를 분별하는 상태이기 때문입니다. 그렇기 때문에 주님이 우리 삶과 행위 가운데 반드시 계셔야 합니다.

그런데 진리에서 일단 멀어지면 다시 진리로 돌아가는 것이 쉽지 않습니다. 마리아가 아이의 모습을 하신 주님을 만났을 때, ‘아이야 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라’라고 말한 것은 신앙인들의 애통한 심정을 대변하고 있습니다. 그런 애통함이 있어야 우리는 진리를 다시 찾을 수 있습니다. 한 가지 더 말씀드릴 것은, 진리는 오직 선을 섬기기 위해 필요한 것이라는 것입니다. 지적인 호기심이나, 또는 다른 이유로 진리를 배워서는 안 됩니다. 오직 선을 위해, 삶으로 살아내기 위해 진리를 배워야 합니다. 그때 진리는 각 사람의 의지 안에 깊이 새겨집니다. 주님의 그런 은혜가 새 교회 모든 성도들과 함께하시기를 기도합니다.

내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라 (요14:10)

아멘

원본

2017-02-26(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-05-06(D7)

한결같은 교회 변일국 목사

예수님 열두 살 때 에피소드 (1)

41그의 부모가 해마다 유월절이 되면 예루살렘으로 가더니 42예수께서 열두 살 되었을 때에 그들이 이 절기의 관례를 따라 올라갔다가 43그 날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라 그 부모는 이를 알지 못하고 44동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자 중에서 찾되 45만나지 못하매 찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니 46사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니 47듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 놀랍게 여기더라 (눅2:41-47)

하나님께서 우주를 창조하실 때 우주의 모든 것들과 개별적인 것들 안에 질서를 만드셨다. 주님은 질서 자체이신 분이기 때문에 세상에 내려오셔서 실제로 사람이 되려고 하셨을 때 수태하고 출생하며 교육을 받고 점진적으로 지식을 획득하며 그렇게 해서 지성과 지혜 가운데로 들어가는 과정이 필요했다. 주님은 당신의 인성에 있어 사람이셨기 때문에 여느 아기들과 같은 아기이셨고, 여느 소년들과 같은 소년이셨다. 유일하게 다른 점이 있다면 주님에게는 이러한 성장이 다른 사람들보다 신속하고 충분하게 그리고 완전하게 이루어졌다는 것이다. 주님의 성장이 질서에 따라 이루어졌다는 것을 누가복음에서는 다음과 같이 기록한다. ‘예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라’(눅2:52) (TCR.89, 이순철 역) ...at the time of their creation, and therefore his omnipotence in the universe and in each and all things of it, proceeds and operates in accordance with the laws of his order. (This has already been treated of consecutively, n. 49–74. ) Since, then, it was God who descended, and since (as is there shown) he is order itself, it was necessary, if he was to become man actually, that he should be conceived, carried in the womb, born, educated, acquire knowledges gradually, and thereby be introduced into intelligence and wisdom. In respect to his human he was, for this reason, an infant like other infants, a boy like other boys, and so on; with the sole difference that this development was accomplished in him more quickly, more fully, and more perfectly than in others. That this development was in accordance with order is evident from these words in Luke: And the child Jesus grew and waxed strong in spirit. And Jesus advanced in wisdom, and in the stages of life, and in favor with God and man (Luke 2:40, 52). (TCR.89, Ager)

오늘 말씀은 예수님 열두 살 되던 유월절에 요셉과 마리아 부부가 예수님을 데리고 예루살렘 성전으로 올라갔다가 일어난 일들에 대한 내용입니다. 유월절은 이스라엘 백성들이 애굽에서 탈출한 것을 기념하는 절기입니다. 그런데 영적인 의미로는 주님이 오시는 것과 구원을 뜻합니다. 주님이 오시기 전에 이 세상은 어떤 상태였습니까? 인류는 죄 가운데 깊이 빠져 있었고, 그렇기 때문에 진정한 자유가 없는 상태였습니다. 그것은 마치 이스라엘 백성들이 애굽에서 노예로 사는 것과 같은 그런 상태였습니다. 주님은 그렇게 지옥에 억눌려 있는 인간들을 구원하시기 위해 세상에 오셨습니다. 그러므로 교회사적, 그러니까 예수님 성육신 이후로 볼 때, 첫 번째 유월절은 주님께서 십자가의 시련을 이기시고 부활하셨을 때이고, 신앙인들 개개인의 입장에서 보면, 진리를 처음 받아들여 거듭남의 길로 들어섰을 때가 첫 번째 유월절입니다. 그런데 출애굽기 12장 24절에 보면 애굽을 막 떠나는 이스라엘 백성들에게 주님께서 이렇게 말씀하십니다.

너희는 이 일을 규례로 삼아 너희와 너희 자손이 영원히 지킬 것이니 (출12:24)

주님께서 이러한 규례를 정하신 이유는, 모세 때 있었던 첫 번째 유월절은 인류가 지옥의 영향에서 벗어나는 것을 상징적으로 보여 주는 것일 뿐 그것으로 완전히 구원받는 것은 아니라는 것입니다. 그러니까 앞으로 수없이 많은 유월절을 거쳐야만 거듭나고 구원받는다는 뜻이지요. 이러한 관점에서 본문 41절과 42절 말씀을 살펴보겠습니다.

41그의 부모가 해마다 유월절이 되면 예루살렘으로 가더니 42예수께서 열두 살 되었을 때에 그들이 이 절기의 관례를 따라 올라갔다가

예수께서 열두 살이 되었다고 합니다. 오늘 말씀에서 예수는 말 그대로, 즉 기록된 겉 글자의 뜻으로는 세상에 오신 주님이시지만, 그 내적 의미, 즉 속뜻으로는 신앙인들이 받아들인 구원의 진리를 뜻합니다. 따라서 이 말씀을 두 가지로 나누어 설명할 필요가 있습니다. 하나는 세상에 오신 주님께서 영적으로 성장하신 모습이고, 또 하나는 신앙인들이 받아들인 진리가 각자의 내면에서 성장하는 모습입니다. 그러면 세상에 오신 주님의 입장에서 열두(12) 살이 되셨다는 것이 어떤 의미인가를 살펴보겠습니다. 말씀에는 열두 지파, 주님의 열두 제자, 십사만 사천과 같이 열둘과 관련된 수가 많습니다. 열둘이라는 수가 그렇게 자주 쓰이는 이유는, 그것이 영적 의미로 모든 것을 뜻하기 때문입니다.

그러므로 주님이 열두 살이 되셨다는 것은, 주님께서 그 시기에 이미 인류를 구원하는 능력을 거의 갖추셨다는 의미입니다. ‘참된 기독교’ 89번 글은, 주님도 보통의 인간들과 똑같은 방법으로 성장하셨다고 말합니다. 그러니까 주님도 처음에는 아무것도 모르셨다는 것입니다. 당신이 세상에 오신 이유에 대해, 하나님에 대해, 그리고 당신 안에 여호와의 신성이 계시다는 것 등을 전혀 모르신 것입니다. 그래서 여느 인간과 똑같이 부모님을 통해, 또는 교회의 교리를 통해 배움의 과정이 시작되었을 것입니다. 그러나 그 배움의 과정은 보통 사람보다는 훨씬 더 빠르고 완벽하게 이루어졌다고 합니다. 그렇게 해서 주님은 당신이 세상에 오신 목적과, 그러므로 앞으로 어떤 일을 해야 하는지, 그리고 당신과 여호와 하나님과의 관계에 대해 분명하게 알게 되셨습니다. 그래서 여기서 열두 살이 되었다는 의미는 주님께서 이 시기에 이미 구원에 대한 모든 것을 알고, 또한 능력을 이미 갖추셨음을 의미합니다. 그러니 그것이 완전한 상태는 아니고 적어도 공생애를 시작하시기 위한 모든 준비가 열두 살 때에 이미 거의 갖추어졌다고 볼 수 있다는 말씀이지요. 그러면 구원의 능력을 완전하게 갖추신 것은 언제일까요? 십자가의 시험을 이기시고 부활하셨을 때입니다. 그때 주님께서는 여호와 하나님이시자 거룩한 인간이 되셨습니다. 주님도 우리 인간들처럼 인성을 가지고 계십니다. 그런데 주님의 인성은 인간의 그것과는 전혀 다른 거룩한 인성입니다. 성(聖) 문서에서는 주님의 인성에 대해, 창조되지 않은(uncreate) 인성이요, 주님 안에 영원 전부터 잠재해 있었던 인성이라고 말합니다. (DLW.233).

※ 이 DLW(Divine Love and Wisdom, 하나님의 사랑과 지혜) 233번 글에 대한 Ager 영역본은 아래와 같습니다. 윗글은 아래 내용 중에서 발췌, 요약한 것입니다.

...in the Lord from eternity, who is Jehovah, before his assumption of a human in the world, the two prior degrees existed actually, and the third degree potentially, as they do also with angels; but that after the assumption of a human in the world, he put on over these the third degree, called the natural, thereby becoming man, like a man in the world; but with the difference, that in the Lord this degree, like the prior degrees, is infinite and uncreate, while in angel and in man they are all finite and created...

그 잠재해 있던 인성이 주님께서 세상에 오셨을 때 실현되었습니다. 어떻게 실현되었는가 하면, 지옥으로부터 오는 극심한 시험을 이기실 때마다 마리아로부터 받은 유한한 인성을 벗으시고, 영원 전부터 가지고 계시던 무한하고, 창조되지 않은 인성으로 갈아입으셨습니다. 그러니까 마리아로부터 받은 인간성을 완전히 벗으신 것이 바로 십자가 시험을 이기시고 부활하셨을 때라는 것입니다. 그러므로 열두 살이 되셨다는 의미는, 주님께서 이때 완전하지는 않지만 이미 구원의 능력을 가지셨다는 의미로 봐야 하지 않을까요? 그러기 위해 주님의 내면에서는 어떤 일이 벌어졌을까요? 주님 안에 계신 여호와의 신성과 주님이 입으신 인성이 거의 하나가 되신 것입니다. 다르게 표현하면, 주님의 진리의 성품과 선의 성품이 거의 하나가 되신 것입니다. 그래서 주님은 그 시기에 완전한 상태는 아니지만 이미 선을 동반한 진리 자체가 되셨습니다. 그냥 진리가 아니고요, 선을 동반한 진리, 즉 선이 있는 진리가 되신 것입니다.

다음은 예수가 주님을 나타내지 않고 신앙인들이 받아들인 진리를 나타낸다고 할 때, 이 말씀이 어떤 의미인지를 설명드리겠습니다. 이 경우 주님이 열두 살이 되셨다는 것은 신앙인들에게 있는 진리가 계속 성장한 것을 의미합니다. 어느 단계까지 진리가 성장했느냐 하면, 개인을 구원하는 진리로서 부족함이 없는 진리, 즉 구원의 모든 능력을 가진 진리로 성장했다는 것입니다. 좀 더 설명하면 이렇습니다. 우리가 처음 진리를 받아들일 때는 교리의 지식으로서 받아들입니다. 마치 학교에서 책에 있는 내용을 흡수하는 것처럼 그렇게 배웁니다. 따라서 그것은 아직 지식일 뿐 진정한 진리는 아닙니다. 그러면 그것은 어떤 과정을 통해 진리가 될까요? 지행합일(知行合一)이 되어야 합니다. 즉 교리의 지식을 행동으로 하나씩 옮길 때 진리가 됩니다. 그때 주님께서 교리의 지식 안으로 선을 넣어 주시구요, 그렇게 해서 지식은 진리가 됩니다. 진리 안에는 선이 있어야 합니다. 그래야 지옥에서 올라오는 유혹을 단호하게 끊을 수 있는 힘이 있으며, 또한 좋지 않은 습관들을 거절할 힘이 있습니다. 그 힘은 모두 선에서 나오는 것입니다. 그래서 성 문서에서는 선이 없는 진리를 겨울의 햇빛과 같다고 말합니다. 겨울의 빛은 열기가 없고 냉냉하지 않습니까? 그것은 자연계의 생명을 살리지 못합니다. 마찬가지로 사랑이 없는 진리는 우리를 거듭나게 할 수 없습니다. 따라서 열두 살이 됐다는 의미는 신앙인들에게 있는 진리가 지식의 차원을 넘어 선이 있는 진리로 변했다는 뜻입니다. 그것을 본문에서는 마리아 부부가 열두 살 된 예수와 동행하는 것으로 표현합니다.

그러면 요셉과 마리아 부부가 예루살렘으로 올라갔다는 것은 무슨 뜻일까요? 요셉과 마리아 부부는 내면의 교회를 이루는 두 가지 의식(意識)을 나타낸다고 말씀드린 바 있습니다. 두 가지 의식이란, 신앙과 이웃에 대한 사랑(love to the neighbor; charity)입니다. 그리고 예루살렘은 영적인 교회를 나타내는데, 여기서는 특별히 속 사람 안에 있는 교회를 나타냅니다. 신앙인들의 마음속에는 다 교회가 있습니다. 교회의 실체는 조금 전에 말씀드린 것처럼 신앙과 이웃에 대한 사랑입니다. 그런데 교회는 처음에는 속 사람 안에 생기지만 궁극적으로는 겉 사람 안에 있어야 합니다. 겉 사람은 보통 주님을 그렇게 좋아하지 않고, 세상의 것들을 좋아합니다. 세상에 즐거운 일들이 얼마나 많습니까? 물질, 명예, 그리고 그 밖에 여러 가지 쾌락, 이런 것들을 좋아하는 것이 겉 사람입니다. 교회가 속 사람 안에만 있고, 겉 사람 안에는 없다는 건 주님을 믿는다고 하는데 삶이 따라주지 않는 상태입니다. 그래서 주님은 겉 사람이 속 사람에게 순종하기를 원하시고, 그렇게 해서 궁극적으로 겉 사람 안에 교회가 세워지기를 원하십니다. 그렇다면 요셉, 마리아 부부는 어떤 교회를 나타낼까요? 겉 사람 안에 세워진 교회입니다. 왜냐하면 그들이 예수와 함께 예루살렘으로 올라갔다고 했기 때문입니다. 그것은 요셉, 마리아 부부로 표상되는 겉 사람의 의식이 속 사람을 향하여 올라가는 것을 뜻합니다. 대개의 경우, 우리 신앙인들의 의식은 겉 사람에 머물러 있습니다. 세상적이고 물질적인 것들 안에 빠져 있지요. 그렇지만 그런 가운데서도 틈틈이 주님을 생각하고, 주님의 가르침에 따라 살고자 하는 의욕과 소망, 실질적인 행위가 혼합되어 있는 것이 신앙인들의 삶입니다. 그러한 상태에 있던 요셉과 마리아 부부가 지금 예루살렘에 올라갔다는 것은 겉 사람의 의식을 떠나 속 사람의 의식을 향해 올라간 것입니다. 이를테면 세속적인 것을 떠나 자신의 내면에 깊이 침잠(沈潛), 잠기는 상태, 그런 상태가 지금 마리아 부부가 예루살렘으로 올라가는 상태입니다. 우리가 이렇게 속 사람의 상태에 머물러 있을 때, 그때 주님과 더 가까워질 수 있고, 그동안 해결하지 못했던 여러 가지 문제들이 주님에 의해 해결이 됩니다. 그렇게 되면 그만큼 우리는 지옥의 영향권으로부터 멀어지게 됩니다. 이것이 바로 영적인 유월절입니다. 주님께서 해마다 유월절을 지키라 하신 것은 그런 뜻입니다. 거듭나는 동안 계속 유월절 경험을 쌓아가야 한다는 것이지요. 그래서 요셉, 마리아 부부는 유월절을 지키기 위해 예루살렘으로 올라간 것입니다.

43그 날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라 그 부모는 이를 알지 못하고

요셉, 마리아 부부가 예루살렘에서 유월절 절기를 다 끝내고 돌아갔다고 합니다. 이들의 집이 나사렛이니까 나사렛으로 돌아갔다는 말이겠지요. 여기서 돌아갔다는 말은 속 사람에 머물러 있던 의식이 다시 겉 사람으로 돌아오는 것입니다. 일상의 삶을 살아야 하는 사람들이 매일 같이 자기의 내면만 들여다보고 있을 수는 없습니다. 그래서 속 사람의 상태에 있다가 요셉, 마리아 부부가 예루살렘에서 돌아오는 것처럼 다시 겉 사람으로 돌아와야 합니다. 다시 말하면, 속 사람에 머무는 것이 내면의 성찰을 통해 자기 자신에 대해 알고 주님의 가르침을 받는 상태라면, 겉 사람으로 돌아오는 것은 일상의 삶으로 돌아와 속 사람의 상태에서 깨우친 것들을 활용하고, 실천하는 것이지요. 그것이 마리아 부부가 예루살렘에서 일을 마치고 돌아온 것입니다. 그런데 그들이 예루살렘을 떠날 때, 예수님을 그곳에 두고 왔습니다. 신앙인들은 겉 사람 속에 머물　때라도 주님과 동행해야 합니다. 다시 말하면, 우리들의 모든 행위 가운데 선을 동반한 진리가 있어야 한다는 것입니다. 그런데 주님을 예루살렘에 두고 왔습니다. 그것은 겉 사람의 교회 안에 주님이 계시지 않은 것을 의미합니다. 즉 선을 동반한 진리는 없고 그냥 지식만 있는 상태라는 것입니다. 진리가 있어야 주님의 가르침을 실천할 힘이 생깁니다. 지식만 가지고는 불가능합니다. 그런데 요셉, 마리아 부부는 진리를 잃어버린 것을 모릅니다. 자기가 가지고 있는 것이 아직 진리인 줄 압니다. 그것을 본문 44절에서는

44동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자 중에서 찾되

라고 합니다. 일상생활에서 자주 경험하는 일입니다. 주님으로부터 멀어져 있는데도 불구하고 그것을 잘 모릅니다. 다시 말하면 자기가 말하고 행동하는 것이 모두 진리인 줄 아는 것입니다. 그러면 언제 진리가 없다는 것을 알까요? 오늘 말씀에서는 ‘하룻길을 간 후’라고 합니다. 사람이 진리로부터 멀어지면 어떤 일이 있을까요? 하는 일이 뜻대로 잘 안되고, 사람들과의 관계도 자주 삐걱거립니다. 그때 ‘나는 옳게 한다고 하는데 왜 자꾸 실패를 하는 거지?’라고 자문하면서 자신의 내면을 들여다봅니다. 그리고 마침내 자신의 말과 행동 안에 진실이 없다는 것을 깨닫습니다. 그동안 이웃과 교회를 사랑한다고 했는데, 그것이 사랑이 아니었구나 깨닫습니다. 사랑이 아니면 무엇일까요? 교만이고 자기 사랑입니다. 그렇게 깨닫는 것이 ‘동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후’의 의미입니다. 그때 우리는 잃어버린 진리를 되찾기 위한 노력을 다시 시작합니다. 45절에서

45만나지 못하매 찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니

하는 것이 바로 그것입니다. 그러므로 ‘찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니’라는 말씀은, 잃어버린 진리를 되찾기 위해 우리가 다시 속 사람의 상태로 돌아가는 것입니다. 하룻길을 걸어오는 것이 나름에는 진리를 따라 산다 생각하면서 살았던 기간이라면, 예루살렘으로 올라가는 것은 자기 안에 진리가 없다는 것을 발견하고, 다시 속 사람의 상태로 돌아가는 것입니다. 그러니까 내면을 성찰하는 시간을 다시 갖는 것이지요. 46절에는 그렇게 해서 요셉, 마리아 부부가 주님을 다시 만나는 것을 다음과 같이 말합니다.

46사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니

여기서 사흘은 내 속에 진리가 없음을 느끼면서 진리를 찾기 위해 충분히 노력하는 시간입니다. 잃어버린 진리를 되찾는 과정은 그렇게 간단치 않습니다. 자책과 애통의 마음이 있어야 하고, 진리를 간절히 원하는 마음이 있어야 합니다. 그렇게 충분히 노력하는 것이 사흘입니다. 왜냐하면 숫자 3은 완전한 것을 나타내기 때문입니다. 우리가 자신의 내면으로 깊이 가라앉을 때, 그때 진리이신 주님이 나타나십니다. 우리가 만나는 주님은 어떤 모습일까요? 말씀에는 ‘그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니’라고 말합니다. 주님께서 ‘선생들 중에 앉으사’라고 합니다. 여기서 선생이 무슨 뜻일까요? 선생은 유대 사회의 랍비들을 말하지만, 내적 의미로는 교회의 교리를 의미합니다. 그러니까 우리가 교리를 가지고 깊이 묵상할 때, 교리 가운데서 진리를 깨닫는 것입니다. 그것이 선생 중에 앉아 계신 주님을 만나는 순간입니다.

47듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 놀랍게 여기더라

여기서 지혜란 교리의 가르침을 가지고 깊이 묵상할 때, 주님께서 깨우쳐 주시는 진리입니다. 또한 주님의 대답은 주님으로부터 흘러들어오는 진실하고 순수한 것들입니다. 이전에는 분노와 질투와 증오 같은 것이 있었습니다. 그런데 주님을 만나는 순간부터 연민과 화해 같은 진실하고 순수한 것이 주님으로부터 흘러들어옵니다. 그것이 주님이 대답하시는 것입니다. 그것을 느낄 때 우리는 놀라게 됩니다. 여기서 ‘놀랍게 여기더라’는 말은 영적으로 새로운 상태가 시작될 때 하는 말입니다. 영적으로 똑같은 상태에서는 아무 놀라움이 없습니다. 그러나 새로운 상태로 올라갈 때, 그때 내면에서 일어나는 주님의 역사에 놀라고, 또 이전의 상태에 비해 새로운 상태가 얼마나 다른지 놀라게 됩니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘은 예수께서 열두 살 되던 해 유월절에 일어난 일들에 대해 말씀드렸습니다. 원래는 52절까지 있는 내용인데 내용이 길어서 오늘은 여기까지만 말씀드리겠습니다. 말씀에는 예수님의 부모가 나사렛에서 예루살렘으로 해마다 왕래한 것으로 기록되어 있습니다. 주님이 거주하시는 곳은 나사렛이지만, 그러나 유월절과 같은 절기가 찾아오면 꼭 예루살렘으로 올라가셔서 절기를 지키셨습니다. 조금 전에 말씀드린 것처럼 예루살렘은 속뜻으로 영적인 교회를 뜻합니다. 그러면 나사렛은 무슨 뜻일까요? 성 문서에는 나사렛의 속뜻을 분명히 밝히지 않고 있습니다. 다만 나사렛이 주님을 믿지 않는 이방인의 땅에 있다는 것과 그곳에서 주님이 배척당하셨다는 것 등을 통해 그 의미를 짐작할 뿐입니다. 그러므로 오늘 말씀에서 요셉, 마리아 부부가 돌아간 곳, 즉 나사렛은 겉 사람이 아닐까 하는 추론을 조심스럽게 합니다. 왜냐하면 사람의 겉 사람은 주님을 가장 배척하는 곳이지만, 그럼에도 궁극적으로는 주님의 교회가 그곳에 세워져야 하는 곳이기 때문입니다. 이러한 추론을 바탕으로 해서 마리아 부부가 주님과 함께 나사렛과 예루살렘을 오고 가는 것은 우리들의 영적 의식이 수시로 겉 사람 안에 머물기도 하고, 속 사람 안에 머물기도 하는 것을 의미한다고 이해합니다. 사람의 의식은 겉 사람 속에 머물러 있을 때가 많고, 그때는 보통 주님과 떨어져 있습니다. 그런데 우리는 주님과 떨어져 있다는 사실을 잘 모릅니다. 그러다 어느 순간 주님과 떨어져 있다는 것을 강하게 느끼는 때가 있지요. 마음속에 온기 대신 냉기가 흐르거나 진실성이 없다 느껴질 때입니다. 주님과 떨어져 있다고 느낄 때, 우리는 마리아와 요셉 부부처럼 진리를 되찾기 위해 속 사람으로 돌아가야 합니다. 세상을 향한 문을 모두 닫고, 자신의 내면으로 깊이 들어가야 하고, 그렇게 해서 진실로 나를 살리는 것, 나를 영원히 가치 있게 만드는 것이 무엇인가를 다시 한번 생각해 봐야 합니다. 그때 교리 가운데서 빛나는 주님을 발견하실 수 있습니다.

무리 중의 많은 사람이 예수를 믿고 말하되 그리스도께서 오실지라도 그 행하실 표적이 이 사람이 행한 것보다 더 많으랴 하니 (요7:31)

아멘

원본

2017-02-12(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-03-12(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

시므온의 축복과 선지자 안나 이야기

34시므온이 그들에게 축복하고 그의 어머니 마리아에게 말하여 이르되 보라 이는 이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고 35또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라 하더라 36또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이가 매우 많았더라 그가 결혼한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가 37과부가 되고 팔십사 세가 되었더라 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야로 금식하며 기도함으로 섬기더니 38마침 이때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람에게 그에 대하여 말하니라 39주의 율법을 따라 모든 일을 마치고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라 40아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하며 하나님의 은혜가 그의 위에 있더라 (눅2:34-40)

시므온은 순종을 뜻하고 또한 신앙을 뜻한다. 왜냐하면 신앙은 사람이 계명에 순종하고 신앙에 따라 행할 때 그의 안에서 신앙이 되기 때문이다. 그러기 전에는 사람들은 말씀과 교회의 교리와 설교를 통해 습득한 지식을 신앙으로 생각한다. 그러나 사람이 그러한 지식들을 행동으로 옮기지 않는다면 그것은 신앙이 아니고 단지 기억에서 나오는 생각일 뿐이다. 그래서 그 안에는 의지에 속한 것은 없고, 그러므로 사람에 속한 것은 하나도 없다. 왜냐하면 의지는 곧 그 사람 자체이기 때문이다. 그러므로 사람이 신앙을 행동으로 옮길 때, 즉 순종할 때 신앙은 의지 속으로 들어가고 그렇게 해서 사람 안에서 신앙이 된다. (계시록 해설 443:3, 이순철 역)

※ 위 계시록해설 443:3번 글에 대한 Ager 영역본은 아래와 같으며, 이는 계시록 7장 7절 말씀에 대한 주석에 나오는 내용입니다.

“Simeon” signifies obedience he also signifies faith, for faith becomes faith in man when he obeys and does the commandments; before this is done the knowledge of such things as man has drawn from the Word, from the doctrine of the church and from preaching, appears as faith, but this is not faith until man does these things; until then it is merely a matter of thought from the memory, in which there is nothing of the will, consequently nothing of the man, for the will is the man himself; it is therefore when a man does this, that is, obeys, that it enters the will, thus the man himself and becomes faith. (AE.443:3)

시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 (계7:7)

※ 본 설교부터는 서울 새 교회로 부임(2016년 12월) 후 하신 설교입니다.

그동안 출애굽기와 누가복음에 대한 말씀을 한주씩 걸러 전해드렸는데요,

※ 이상은 이순철 목사님의 청주 새 교회 시절입니다.

며칠 성탄절과 새해 예배가 있어서 시기에 맞는 말씀을 전하다 보니 누가복음 설교를 잠시 쉬었습니다. 오늘은 다시 누가복음 2장 34절에서 40절까지의 말씀을 드리겠습니다. 성전에서 아기 예수님을 만난 사람들에 대한 말씀입니다.

오늘 말씀에서 마리아와 요셉 부부는 아기 예수님을 데리고 유대교회의 율법에 따라 성전에서 제사를 드립니다. 그런데 시므온이라는 사람이 나타나서 아기 예수님을 보고 주님을 찬송합니다. 지난 시간에 말씀드린 것처럼 마리아와 요셉 부부는 타락한 교회 안에 있으면서도 교회의 잘못된 교리와 타협하지 않는 순수한 사람들을 나타냅니다. 마리아와 요셉 부부를 그렇게 이해하는 까닭은 말씀에서 그들을 갈릴리 사람으로 기록하고 있기 때문입니다.

※ 나사렛은 갈릴리에 속한 지역입니다.

갈릴리는 속뜻으로 이방인을 나타냅니다. 이방인이란 어떤 사람들입니까? 이방인은 교회 밖의 사람들이며, 또는 교회 안에 있지만, 교회의 잘못된 교리를 받아들이지 않는 사람들입니다. 왜냐하면 타락한 교회 입장에서 보면, 그들의 교리를 받아들이지 않는 사람들은 모두 이방인이기 때문입니다. 주님은 그런 진실한 신앙인들에게 참된 진리와 선을 보내주십니다. 따라서 마리아와 요셉은 신실한 신앙인들의 내면의 교회를 이루는 진리와 선을 나타내기도 합니다. 주님은 그렇게 내면에 교회를 이루고 있는 신실한 신앙인들 속으로 오십니다. 그것이 요셉과 마리아 부부에게 아기 예수님이 오신 것입니다. 그렇다면 마리아 부부가 아기 예수를 데리고 성전에서 제사를 드리는 것은 어떤 의미일까요?

이 말씀을 이해하기 위해서는 그들에게 오신 예수님이 어떤 분이신지를 알아야 합니다. 예수님은 어떤 분이십니까? 예수님은 본질적으로 진리 자체이신 분입니다. 그런데 단순한 진리가 아니세요. 선 자체이신 여호와로부터 나오는 진리입니다. 그래서 예수님은 본질적으로 선을 동반한 진리이십니다. 따라서 마리아 부부가 예수님을 데리고 성전에서 제사를 드리는 것은 이전처럼 진리만 가지고 예배를 드리는 것이 아니라 진리와 선을 함께 가지고 예배를 드리는 것입니다. 다시 말하면, 신앙과 신앙에 따르는 삶으로 예배를 드리는 것입니다. 신앙인들이 그렇게 신앙과 삶의 진실한 행위로 예배를 드릴 때, 그것을 보고 많은 사람들이 주님께로 나아옵니다. 다시 말하면, 그들을 통해 참된 진리를 만나게 되는 것이지요. 왜 그럴까요? 신앙인들의 삶을 통해 드러나는 진리가 스스로를 증거하기 때문입니다. 그러므로 오늘 말씀에서 예수님을 만난 시므온이나 선지자는 그렇게 참된 진리를 만난 사람들을 나타냅니다. 그러니까 마리아와 요셉 부부와 같은 신실한 사람들을 통해 진리이신 예수님을 만난 사람들이 바로 시므온과 안나입니다. 34절에서 시므온이 마리아에게 말했습니다.

34시므온이 그들에게 축복하고 그의 어머니 마리아에게 말하여 이르되 보라 이는 이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고

시므온이란 이름은 히브리말로는 귀로 ‘듣는다’는 뜻입니다. 그래서 본문의 시므온은 ‘듣는 자’, 즉 진리에 순종하는 사람을 나타냅니다. 진리를 그냥 믿기만 하는 것이 아니고요, 신앙에 따라 선하게 사는 사람입니다. 그런 사람들은 참 진리를 만날 때, 그것이 진리라는 것을 바로 알아봅니다. 그럴 수밖에 없는 것이 그들 안의 선한 애정이 진리를 끌어당기기 때문입니다. 그래서 시므온은 아기 예수님을 만났을 때, 바로 알아봤습니다. 그리고 마리아에게 말합니다. ‘보라 이는 이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고’라고 말이지요.

한글 성경에는 ‘이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며’라고 되어 있는데, 영어 성경에는 ‘이 아이는 이스라엘 사람들 가운데 넘어진 자를 다시 일으키기 위하여 세워졌다’라고 말합니다. 많이 다르죠. 이 말씀은 주님이 세상에 오신 이유를 설명하고 있습니다. 주님이 세상에 오시기 전 이스라엘로 표상되는 영적 교회 사람들의 삶은 어떠했습니까? 그들은 마치 애굽의 노예와 같은 삶을 살았습니다. 그러니까 지옥의 손아귀에서 벗어나려고 아무리 애를 써도 벗어날 수 없었다는 말입니다. 그래서 주님이 오시기 전의 사람들은 거듭나는 것 자체가 불가능하거나 거듭난다고 해도 한계가 있었습니다. 그래서 주님은 세상에 오셨습니다. 세상에 오셔서 지옥의 공격을 홀로 막아내시고, 당신의 백성들을 되찾으신 것입니다. 그것이 주님의 구속입니다. 그래서 시므온은 ‘이는 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고’라고 하구요, ‘이는 이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며’라고 말했습니다. ‘비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고’라는 말은 지옥의 공격을 홀로 막아내셨다는 뜻입니다. 시므온이 35절에서 계속해서 말합니다.

35또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라 하더라

칼이 마음을 찌르듯 한다고 했는데, 칼은 진리를 뜻합니다. 그리고 마음은 사람의 의지를 나타냅니다. 그러면 ‘마음의 생각’이란 무엇일까요? 우리 의지에서 나오는 생각을 말합니다. 이러한 의미들을 종합해 볼 때, ‘칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함’이라는 말은 주님으로부터 나오는 진리의 빛이 우리의 의지 속을 비추어 그 속에 있는 것들을 드러나게 한다는 뜻입니다. 우리는 자신의 생각이 어떤지는 알지만 의지 속에 무엇이 들어있는지는 잘 모릅니다. 그런데 의지 속에 무엇이 있는지를 아는 것이 신앙인들에게는 대단히 중요합니다. 왜냐하면 의지는 곧 생명이고, 생명이 맑아지지 않으면 구원을 받을 수 없기 때문입니다. 그러니 우리 의지 속에 무엇이 들어있는지를 알아야 하지 않겠습니까? 그런데 그것은 인간의 능력으로는 알 수가 없고, 오직 주님으로부터 오는 진리의 빛을 통해서만 볼 수 있습니다. 그래서 주님은 우리에게 진리를 주셔서 그것을 통해 우리 의지나 애정 안에 무엇이 있는지를 보게 하십니다. 그리고 궁극적으로 우리를 개혁하시고 거듭나게 하십니다. 주님은 바로 그것을 위해 이 세상에 오신 것입니다. 그래서 시므온은 ‘또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라’라고 말한 것입니다. 다음 36절의 말씀은 이렇습니다.

36또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이가 매우 많았더라 그가 결혼한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가

아기 예수님을 성전에서 만난 사람은 시므온 말고 또 한 사람이 더 있었는데, 바로 ‘안나’라는 이름의 여인이었습니다. 시므온이 진리에 순종하는 사람이었던 것처럼 안나 역시 진리를 사랑하는 사람이었습니다. 그것을 어떻게 알 수 있냐면, 안나가 이스라엘의 열두지파 중 ‘아셀’ 지파의 딸이라는 것과, 선지자였다는 사실로 알 수 있습니다. 말씀에서 아셀 지파는 애정을 뜻하고, 선지자는 교회의 교리를 나타냅니다. 선지자는 교리를 가르치는 사람이기 때문에 그렇습니다. 따라서 우리는 안나가 진리에 대한 애정을 가진 사람이라는 사실을 짐작할 수 있습니다. 다시 말해, 안나는 교회의 교리를 배우기를 힘쓰고, 교리가 이끄는 데로 선하게 살았던 사람인 것입니다. 그런데 그 안나가 남편과 결혼해 일곱 해를 살았다고 합니다. 여기서 남편은 누구를 말할까요? 말씀에서 남편과 아내는 각각 진리와 선을 뜻합니다. 따라서 안나가 남편과 결혼한 것은 진리에 대한 애정과 진리가 서로 만나는 것이고, 그렇게 해서 진리와 선이 결합해 하나가 되는 것입니다. 진리와 선이 결합해 하나가 되었으니, 그것은 거룩한 상태입니다. 그것을 본문에서는 ‘그가 결혼한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가’라고 말했습니다. 왜냐하면 숫자 7은 거룩한 상태를 뜻하기 때문입니다. 따라서 안나가 남편과 함께 산 기간은 거듭남의 첫 번째 상태를 나타냄을 알 수 있습니다.

그동안 우리는 거듭남의 첫 번째 상태와 두 번째 상태에 대해 많은 것을 배웠습니다. 거듭남의 첫 번째 상태는 구체적으로 어떤 것입니까? 진리에 복종, 선으로 나아가는 단계입니다. 진리에 복종하려면 진리에 반하는 것들과 싸워야 합니다. 좋지 않은 습관을 끊기 위해 자신과 싸워야 하고, 자기의 이익과 이웃의 이익이 서로 충돌할 때, 자신의 이익을 내려놓기 위해서 치열하게 갈등해야 합니다. 그렇게 할 때, 우리는 진리의 상태에서 선의 상태로 들어갈 수 있습니다. 그리고 그때 거듭남의 두 번째 상태가 시작됩니다. 거듭남의 두 번째 상태가 되면, 진리 행하는 것이 그렇게 어렵지 않고, 오히려 기쁨을 느낍니다. 일단 선의 상태로 들어가면, 내면에서 선한 의지가 작동하기 때문입니다. 그렇기 때문에 거듭남의 두 번째 상태에서는 억지로 진리를 행하지 않고, 내면에서 일어나는 선한 애정에 따라 행하고요, 그래서 그것이 기쁩니다. 37절은 안나의 두 번째 거듭남의 상태에 대한 설명입니다.

37과부가 되고 팔십사 세가 되었더라 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야로 금식하며 기도함으로 섬기더니

방금 앞서 말씀드린 것처럼 거듭남의 두 번째 상태에서는 진리로 거듭나는 것이 아니라 선으로 거듭납니다. 그런데 처음 그 상태로 들어가는 사람들은 누구나 선은 있는데 진리가 없음을 절실히 느낍니다. 혹시 지난주 출애굽기 19장 설교 내용을 기억하십니까? 거기에 보면 이스라엘 백성이 시내 광야에 도착하는 모습이 나오는데, 그것은 영적 교회의 사람들이 거듭남의 두 번째 상태, 즉 선의 상태로 들어가는 것을 말합니다. 즉 광야는 진리가 아직 심어지지 않은 선을 뜻합니다. 본문에 안나가 과부로 사는 것이 그런 상태입니다. 선한 의지는 있는데 진리가 없는 것입니다. 이렇게 말씀드리면, 이제까지 안나가 실천했던 진리는? 하시는 분이 계실 것입니다. 저도 똑같은 의문을 가졌습니다. 이 말씀에 대해 묵상하면서 얻은 결론은 이렇습니다. 거듭남의 첫 번째 단계에서는 주님으로부터 선을 행하는 구체적인 방법에 대해서는 배우지 않고, 일반적인 진리만 배운다는 것입니다. 이를테면 신앙만으로는 구원받지 못하고, 신앙과 삶의 행위가 함께 있어야 한다는 것, 악을 먼저 끊고, 그다음에 선을 행해야 한다는 것 같은 진리들입니다. 그렇게 보면 거듭남의 첫 번째 단계는 선을 행하기보다는 주로 자신의 행위 가운데 숨어있는 악과 거짓을 버리는 과정이라고 볼 수 있습니다. 말하자면 선을 행하되 소극적으로 행하는 단계입니다. 그래서 그때 주님으로부터 받는 진리는 대부분 진실과 거짓을 분별하기 위해 필요한 일반적인 진리들입니다. 그렇기 때문에 거듭남의 두 번째 상태로 처음 들어간 사람들은 선한 의지는 있는데 선을 행하는 방법에 대한 진리가 없음을 느낍니다. 다시 말하면 어떻게 선을 행해야 하는지를 잘 모르는 것입니다. 그런 상태가 안나가 과부로 지내는 상태입니다. 과부는, 전에도 말씀드린 것처럼 진리는 있는데 선이 없거나, 아니면 선은 있는데 진리가 없는 상태를 말합니다. 여기 안나의 경우는 선은 있는데, 진리가 없는 상태입니다. 그래서 안나를 과부로 표현한 것입니다. 그러면 안나가 ‘과부가 되고 팔십사 세가 되었더라’는 말은 어떻게 이해해야 할까요?

※ 이 표현은 안나가 과부가 된지 팔십사 년이 지났다는 말이 아니라 안나의 현재 나이가 팔십사 세라는 말이겠지요?

이 말씀의 의미를 이해하려면 숫자 4의 의미를 알아야 합니다. 왜냐하면 84는 4의 배수이기 때문에 그 의미가 숫자 4의 의미와 같기 때문입니다. 여기서 숫자 4는 하나의 상태가 완전히 끝나 새로운 상태가 시작되는 것을 의미합니다. 따라서 ‘과부가 되고 팔십사 세가 되었더라’는 말은 선만 있고 진리는 없는 상태가 끝나고 새로운 상태가 시작된다는 것입니다. 그러면 그 새로운 상태는 어떤 것일까요? 주님으로부터 진리가 흘러들어오기 시작하는 상태입니다. 그것이 안나가 진리이신 예수님을 만나는 순간입니다. 말씀에는 안나가 예수님을 만나기 전에 금식과 기도로 세월을 보냈다고 합니다. 금식은 애통해하는 것을 뜻합니다. 그러면 안나는 무엇을 애통해했을까요? 자기 안에 선만 있고 진리가 없음을 슬퍼했습니다. 그러면 기도는 무엇입니까? 주님께 진리를 구하는 것입니다. 안나는 그러한 과정을 거쳐 비로소 아기 예수님을 만났습니다. 그때 주님으로부터 선을 동반한 진리가 그에게 흘러들어오기 시작합니다. 그것은 안나에게 있어 새로운 시작입니다. 38절에서는

38마침 이때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람에게 그에 대하여 말하니라

이 말씀은 주님이 주시는 진리를 통해 거듭남의 두 번째 상태를 시작하는 사람들을 나타냅니다. 그들이 주님께 감사를 드리고, 구원을 소망하는 이웃들에게 진리를 가르치는 모습입니다. 여기서 ‘그에 대하여 말하니라’는 예수님, 즉 진리에 대해 가르쳤다는 뜻입니다. 이 말씀으로 알 수 있는 것은 안나와 같이 거듭남의 두 번째 상태로 들어간 사람이라야 진리를 제대로 전할 수 있다는 것입니다. 교우님들 가운데도 거듭남의 두 번째 단계에 도달한 분이 계실 수 있겠지만, 우리들 대부분은 아직 누구에게 진리를 가르치기는 많이 부족한 상태입니다. 왜냐하면 우리는 진리라고 말하는데 진리 아닌 것이 많기 때문입니다. 그래서 그 진리 안에는 능력이 없습니다. 진리 안에 선이 들어있지 않기 때문입니다. 그래서 안나는 주님을 만난 다음에야 비로소 이웃들에게 주님에 대해, 즉 진리에 대해 말하기 시작했습니다.

39절에서는 요셉과 마리아가 아기에 대한 정결 예식을 마치고, 갈릴리로 돌아가는 모습을 다음과 같이 그리고 있습니다.

39주의 율법을 따라 모든 일을 마치고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라

이 말씀은 교회의 마지막 때 교회 안의 신실한 신앙인들이 어떻게 구원받는지를 보여 줍니다. 주님은 낡고 병든 교회를 폐하시고 새로운 교회를 세우실 때, 한동안은 이전 교회의 예배를 그대로 존속시키십니다. 마리아와 요셉 부부가 율법에 따라 성전에서 제사를 드리는 것이 그것입니다. 그러나 주님은 그들 부부와 같은 신실한 사람들을 모아 새로운 교회를 준비하십니다. 새로운 교회를 세우려면 무엇이 있어야 합니까? 교리가 있어야 하지 않겠습니까? 오늘 본문에 나오는 ‘본 동네 나사렛’은 새로운 교회의 교리를 뜻합니다. 그러니까 주님께서 이방인들에게 보내주시는 새로운 교회의 교리가 곧 ‘본 동네 나사렛’입니다. 왜냐하면 ‘동네’는 속뜻으로 교회의 교리를 나타내고, 나사렛은 갈릴리 지역에 있는 곳이며, 그래서 이방인을 뜻하기 때문입니다.

오늘 말씀에서 신실한 신앙인들의 내면의 교회로 오신 주님은 처음에는 아주 연약한 주님이세요. 주님이 연약한 것이 아니고요, 주님을 받아들이는 우리 신앙이 연약하다는 것입니다. 그러나 신앙이 점점 깊어지면 그에 따라 우리 안에 계신 주님도 점점 자랍니다. 진리에 능력이 생기고, 지혜가 넘치게 되는 것입니다. 그래서 오늘 40절에서는,

40아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하며 하나님의 은혜가 그의 위에 있더라

사랑하는 성도 여러분!

주님께서 우리에게 참된 진리와 거짓 진리를 분별하는 능력을 주셨습니다. 그것은 무엇과도 바꿀 수 없는 큰 축복입니다. 주님으로부터 그렇게 큰 은혜를 입었으니 이제 그것을 주님께 돌려드려야 하지 않겠습니까? 어떻게 해야 주님께서 기뻐하실까요? 인간의 때가 묻지 않는 순수한 진리와 선으로 돌려드려야 합니다. 마치 마리아와 요셉 부부가 정결 예식의 기간이 찬 다음 아기를 바친 것처럼 그렇게 순수한 선과 진리로 주님을 예배해야 합니다. 그런데 순수한 진리와 선으로 예배드리는 것이 그렇게 간단한 문제가 아닙니다. 결혼 후 7년 만에 과부가 된 선지자 안나는 그것을 위해 84세가 되도록 금식과 기도의 삶을 살았습니다. 그러한 노력과 시간이 있어야 합니다. 가끔 저는 이런 생각을 합니다. 왜 주님은 좀 더 빨리 나를 선하게 만들어주시지 않으시는가? 선에 대한 나의 열정을 모르시는가? 하고 생각합니다. 아마 아직은 감당하지 못하기 때문이 아닐까 생각합니다. 우리도 안나처럼 자신에게 진리와 선이 없는 것을 슬퍼해야 합니다. 그리고 주님께 간절히 매달려야만 합니다. 그래야만 선을 동반한 진리로 오시는 주님을 만날 수 있습니다. 그러므로 내적인 금식과 기도가 필요한 때입니다. 그렇게 할 때에 우리 한 사람 한 사람을 통해서 주님의 놀라운 역사가 일어날 것입니다. 주님이 준비 중이신 모든 새 교회가 바로 설 것이고, 부흥될 것입니다. 주님의 그런 은혜가 새 교회 모든 식구들에게 함께하시기를 간절히 기도합니다.

6주께서 내 귀를 통하여 내게 들려 주시기를 제사와 예물을 기뻐하지 아니하시며 번제와 속죄제를 요구하지 아니하신다 하신지라 7그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다 8나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다 (시40:6-8)

아멘

원본

2017-01-22(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-03-12(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

시므온의 찬송

28시므온이 아기를 안고 하나님을 찬송하여 이르되 29주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는도다 30내 눈이 주의 구원을 보았사오니 31이는 만민 앞에 예비하신 것이요 32이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다 하니 33그의 부모가 그에 대한 말들을 놀랍게 여기더라 (눅2:28-33)

주님을 찬송하는 것은 주님을 노래하는 것이며, 주님의 구원의 소식을 선포하는 것이며, 주님의 지혜와 능력을 전하는 것이며, 그러므로 주님을 마음으로 고백하고 시인하는 것이다. 그렇게 하는 사람은 주님의 축복을 받을 수밖에 없다. 즉 천적, 영적, 자연적, 세속적 선과 또한 물질적인 선으로 축복을 받는다. 이것들은 각각 이러한 질서 안에 있을 때 선이 되며 그 안에 행복이 있다. (AC.1422:2)

※ 윗글은 스베덴보리 저, 창세기, 출애굽기 주석인 ‘천국의 비밀’(Arcana Coelestia, 총 10,837개의 글로 구성, 라틴어로 기록) 창세기 12장 3절 말씀에 대한 주석 내용입니다. Clowes 역입니다.

Here it is evident that “to bless the Lord” is to sing to him, to proclaim the good tidings of his salvation, to preach his wisdom and power, and thus to confess and acknowledge the Lord from the heart. They who do this cannot but be blessed by the Lord, that is, be gifted with those things which belong to blessing, namely, with celestial, spiritual, natural, worldly, and corporeal good; these, when they follow each other in this order, are the goods in which there is happiness.

너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라 (창12:3)

오늘 말씀은 지난 시간에 이어 예루살렘 성전에서 시므온이 주 그리스도를 보게 되는 두 번째 본문입니다. 주님 탄생의 의미는 여러 번 설명드렸기 때문에 더 이상 말씀드리지 않아도 되겠지만, 워낙 중요한 사항이라 한 번 더 정리, 말씀드립니다.

주님께서 이천 년 전, 유대 땅에 오신 것은 성경 기록을 통해 다 아는 사실입니다. 그런데 그것의 내적 의미, 곧 속뜻이 있음을 아는 사람은 그렇게 많지 않습니다. 그렇다면 주님 탄생의 내적 의미는 무엇일까요? 그것에 대해 ‘천국의 비밀’ 5804번 글과 5806번 글에서는 이렇게 말합니다.

사람이 진리를 통해 선을 향해 나아갈 때, 그 선을 통해 주님께서는 우리에게 새로운 진리를 주시는데, 그 진리는 말씀에서 베냐민으로 표상되는 진리이다. 그리고 그 진리 안에는 선이 들어 있기 때문에 그 진리로 인해 겉 사람이 거듭난다. (AC.5804, 5806 요약, 이순철 역) When a man has come to good by means of truth, he is “Israel”; and the truth which he then receives from good, that is, through good from the Lord, is new truth, which is represented by Benjamin while he was with his father. By means of this truth good becomes fruitful in the natural, and brings forth numberless truths wherein is good. In this way the natural is regenerated, and through fruitfulness first becomes like a tree with good fruits, and successively like a garden. From all this it is evident what is meant by new truth from spiritual good. (AC.5804)

This truth is that truth which is from spiritual good (which is “Israel”), and which is represented by Benjamin when with his father; but it is a still more interior truth when with Joseph. The truth which Benjamin represents when with his father, and which is called new truth, is that which alone makes man to be the church; for in this truth, or in these truths, there is life from good. That is to say, the man who is in truths of faith from good, he is the church; but not the man who is in truths of faith and not in the good of charity. For the truths with this man are dead, even though they are the same truths. From this it may be seen what is meant by this being the only truth of the church. (AC.5806)

그리고 또 다른 곳에서는 예수님과 베냐민은 모두 선에서 비롯한 진리 즉 새로운 진리를 표상하며, 그렇기 때문에 이 두 분은 모두 다 베들레헴에서 태어난 것이라고 합니다. 왜냐하면 베들레헴 역시 선에서 비롯한 진리를 나타내기 때문입니다. 그렇다면, 이 ‘선에서 비롯한 진리’라는 게 무엇입니까? 그 안에 선이 들어있는 진리입니다. 전에 우리가 가지고 있던 진리는 선 없는 진리, 그러니까 지식적 진리였다면 주님께서 노력하는 사람, 구하는 사람에게 주시는 진리는 사랑이 있는 진리, 즉 선 있는 진리, 선을 행할 능력이 있는 진리라는 것입니다. 그래서 그것이 흘러들어올 때, 우리는 이전의 잘못된 행동을 다시는 하지 않게 됩니다. 선으로부터 능력이 나오기 때문입니다. 그렇게 해서 거듭나게 됩니다. 따라서 다음과 같은 결론을 얻을 수 있습니다.

첫째는, 말씀에서 베냐민은 세상에 오신 주님을 나타낸다는 것, 둘째는, 베냐민으로 표상되는 진리는 사랑 자체이신 여호와로부터 나오는 빛이라는 것, 셋째는, 그러므로 그 진리 안에는 사랑이 있으며, 그래서 인간을 거듭나게 하는 능력이 있다는 것, 넷째는, 이 진리는 진리를 따라 살려고 노력하는 사람에게만 주어진다는 것, 다섯째는, 그러므로 진리이신 예수님은 진리를 따라 살려고 애쓰는 사람들에게 오신다는 것입니다. 이것이 주님 탄생과 관련된 내적 의미입니다.

※ ‘선 없는 진리’, ‘선 있는 진리’에 대한 다른 표현으로 저는 ‘머리 신앙’, ‘가슴 신앙’을 즐겨 쓰고 있습니다. 참고하세요.

그러면 주님이 신앙인의 내면으로 오실 때, 즉 각 사람이 주님을 인격적으로 만날 때, 각 사람에게 일어나는 변화란 어떤 것입니까? 신앙이 변하게 됩니다. 전에는 그저 말로만, 지식으로만, 머리로만 주님을 믿었다면, 이제는 마음으로, 의지로 주님을 믿기 시작합니다. 의지로 주님을 믿는다는 것은, 주님의 계명대로 살고자 하는 열망이 속에서 일어나고, 그렇게 해서 삶이 조금씩 변하기 시작하는 것입니다. 전에는 마음으로는 주님 말씀대로 살아야지 생각했지만, 몸이 말을 듣지 않았습니다. 그런데 주님이 오신 다음에는 속 사람의 생각과 겉 사람의 행위가 일치하기 시작합니다. 그것은 전에는 생각지도 못했던 일입니다. 드디어 겉 사람이 속 사람에게 복종하기 시작한 것입니다. 이것이 주님이 오신 다음에 일어나는 놀라운 변화입니다. 그러한 신앙의 변화를 오늘 말씀에서는 시므온으로 표현하고 있습니다. 속뜻으로 시므온은 ‘의지에 속한 신앙’을 뜻하기 때문입니다. 그러니까 이전 신앙이 그냥 진리를 이해하는 데 그치는 신앙이었다면, 이 의지에 속한 신앙은 자기가 믿는 바를 의도하고, 삶으로 옮기는 신앙입니다. 그런 의미에서 시므온은 주님에 대한 절대적인 복종을 의미하기도 합니다. 다음 말씀을 보면 그것을 알 수 있습니다.

28시므온이 아기를 안고 하나님을 찬송하여 이르되

한글 성경은 ‘아기를 안고’로 번역하지만, 영어 성경을 보면, ‘아기를 팔로 들어 올렸다’고 합니다. 팔이 무슨 뜻인지는 새 교회 분들이라면 다 아시지요? 바로 능력입니다. 그리고 ‘들어 올리는 것’은 주님을 높이는 것입니다. 그러니까 시므온으로 표상되는 신앙은 주님을 온 힘을 다해 높이구요, 자신은 한껏 낮추는 신앙입니다. 그러므로 시므온이 아기 예수를 팔에 안아 들어 올리는 모습은 마가복음 12장 30절 말씀,

네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요 (막12:30)

하신 주님 말씀과 일치하는 모습입니다. 사람이 그런 신앙 가운데 있을 때 마음 깊은 곳으로부터 주님에 대한 찬송이 저절로 터져 나옵니다. 그것이 바로 시므온의 찬송인데요, 그러면 시므온은 어떻게 주님을 찬송했는지 알아보겠습니다. 29절입니다.

29주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아주시는도다

이 ‘종을 평안히 놓아주시는도다’는 말이 무슨 뜻일까요? 말씀에서는 종종 사람의 겉, 즉 겉 사람을 종이라고 합니다. 왜냐하면 겉 사람은 속 사람을 섬기는 것이 주님의 질서이기 때문입니다. 그래서 겉 사람은 종이구요, 속 사람은 주인입니다. 그런데 ‘종을 놓아주시는도다’ 합니다. 이 ‘놓아주다’라는 말은 한글 번역이고요. 영어 표현은 ‘depart’입니다. depart라는 말은 ‘떠나다’라는 뜻이지요. 하나의 상태에서 다른 상태로 옮겨 가는 것입니다. 그렇기 때문에 ‘종이 떠난다’는 말은 속뜻으로는 겉 사람의 상태가 변하는 것을 의미하는데요, 즉 진리 안에 머물러 있던 겉 사람이 선 안으로 거처를 옮기는 것입니다. 그렇게 되면 어떤 일이 일어납니까? 마지못해 진리를 실천하던 사람이 스스로 원해서 진리를 실행하게 됩니다. 그것이 종이 떠나는 것입니다. 그런데 ‘평안히 놓아주시는도다’라고 했습니다. 이 말은 그러한 변화들이 평화롭게 이루어졌다는 것입니다. 평화에 대해서 ‘천국의 비밀’ 8455번 글에서는 이렇게 말합니다.

평화 속에는 주님에 대한 신뢰가 있다. 즉 주님이 모든 것을 주관하시고 섭리하시며 또한 선한 목적으로 인도하신다는 신앙이 있는 것이다. 사람이 이런 신앙 가운데 있을 때 그에게 평화가 있다. (AC.8455, 이순철 역, 출16:13, ‘이슬이 진 주위에 있더니’) This truth, which is called “the truth of peace,” is the very Divine truth in heaven from the Lord, which universally affects all who are there, and makes heaven to be heaven; for peace has in it confidence in the Lord, that He directs all things, and provides all things, and that He leads to a good end. When a man is in this faith, he is in peace, for he then fears nothing, and no solicitude about things to come disquiets him. A man comes into this state in proportion as he comes into love to the Lord. (AC.8455)

그러니까 우리가 시므온의 신앙, 즉 의지에 속한 신앙 상태에 있을 때, 비로소 주님에 대한 절대적 신뢰 가운데 있고, 그러므로 평화가 있다는 것입니다. 그리고 그 상태에서 겉 사람의 거처가 진리에서 선으로 이동한다는 것입니다. 그것은 자신에게 진리를 강제하던 상태에서 진리를 사랑하는 상태로 나아가는 것입니다.

시므온의 찬송은 계속됩니다. 30절입니다.

30내 눈이 주의 구원을 보았사오니

‘눈이 보았사오니’는 이제 알게 되었다는 뜻입니다. 무엇을 알았을까요? 모든 구원이 주님으로부터 나온다는 사실을 알았다는 것입니다. 신앙인들이 이성적인 신앙 안에 있을 때와 의지적인 신앙 안에 있을 때의 차이는 말로 표현할 수 없는 차이입니다. 사람이 완전히 바뀐다고나 할까요? 그래서 그것은 구원이라는 말로 밖에는 표현할 수 없는 큰 변화입니다. 그런데 그 모든 것이 인간의 힘으로 되는 것이 아니고요, 오직 주님의 능력으로만 이루어진다는 것입니다. 그래서 시므온은 지금 주의 구원을 보았다 말하고 있습니다. 계속해서 31절과 32절에서는

31이는 만민 앞에 예비하신 것이요 32이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다 하니

주님의 구원이 ‘만민 앞에 예비하신 것’이라고 말합니다. 그렇게 말하는 이유는, 여기서 ‘만민’은 진리 안에 있는 모든 사람을 뜻하기 때문입니다. 또 그것을 ‘이방을 비추는 빛’이라고 했는데 그 이유는 교회 마지막 때에는 교회 안에 진리가 하나도 남아 있지 않고, 그러므로 선이 하나도 없기 때문입니다. 그래서 주님은 교회 밖의 사람들, 즉 이방인들을 통해 새로운 교회를 세우십니다. 그래서 시므온은 지금 ‘이방을 비추는 빛’이라고 말하는 것입니다. 이방과 관련해 주님께서는 마태복음 21장에서 이렇게 말씀하십니다.

예수께서 이르시되 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 (마21:42)

여기서 건축자는 교회 안의 사람들을 말합니다. 그리고 그들이 버린 돌은 진리이신 주님이세요. 교회 안의 사람들이 진리를 더럽히고 왜곡했기 때문입니다. 그래서 주님은

그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라 (마21:43)

고 말씀하셨습니다. 그러니까 하나님의 나라에 열매 맺는 백성들이란 바로 이방인들을 말합니다. 따라서 본문, ‘이방을 비추는 빛’과 그다음에 나오는 ‘이스라엘의 영광’은 같은 말입니다. 왜냐하면 그것은 모두 주님으로부터 나와서 당신의 교회를 비추는 내적 진리의 빛이기 때문입니다. 그리고 그것이 주님의 구원입니다. 33절에서는

33그의 부모가 그에 대한 말들을 놀랍게 여기더라

라고 말했습니다. 여기서 ‘부모’는 우리 내면의 교회를 이루는 두 가지 요소를 나타냅니다. 부(父), 즉 아버지로 나타내는 것은 선입니다. 그러니까 삶의 행위들과 연결되어 있는 개별적인 선이구요, 모(母), 즉 어머니는 개별적인 진리들을 의미합니다. 특별히 삶의 행위들과 연결된 개별적 선과 진리라 하는 이유는, 삶 속에서 이루어지는 선과 진리만이 교회를 만들기 때문입니다. 그래서 여기서 부모는 내면의 교회를 이루는 선과 진리이구요, 구체적으로는 삶의 행위들과 연결되어 있는 개별적인 선과 진리들입니다. 그들이 시므온의 말에 놀랐다고 합니다. 이것은 내적 진리로 오신 아기 예수님이 곧 구원이시라는 확신이, 시므온으로 표상되는 새로운 신앙으로부터 나와, 부모로 표상되는 내면의 교회로 확산되는 것입니다. 다시 말하면, 예수 그리스도로 말미암아 구원받는다는 확신이 내면의 교회 안에 충만한 것입니다. 부모가 ‘시므온의 말을 놀랍게 여기더라’는 그런 뜻입니다. 왜냐하면 속뜻으로, 놀라는 것은 그냥 놀라는 것이 아니고요, 예상치도 못한 변화를 인식한다는 것이기 때문입니다. 그래서 이 ‘그의 부모가 그에 대한 말들을 놀랍게 여기더라’는 말씀은 우리 속으로 오신 내적 진리이신 예수님이 곧 구원이시라는 확신이 내면의 교회 안에 충만한 것입니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘 말씀에 나오는 아기 예수님은 본질적으로 중재자로서의 진리를 의미합니다. 중재자로서의 진리는 내적 특성과 외적 특성을 함께 가지고 있는 진리입니다. 이 두 가지 특성이 모두 필요한 까닭은 외적 특성이 없는 내적 진리는 인간이 이해할 수 없기 때문입니다. 그것은 하나님이 인간의 몸을 입고 오시지 않았다면 그분을 볼 수 없다는 사실로부터 알 수 있습니다.

※ 사람에게 합리적인 면이 필요한 이유는, 사람은 주님의 지혜를 직접 인식할 수 없기 때문입니다. 사람은 여기이고, 주님은 저 높은 데 계십니다. 사람은 육체이고, 주님은 영이십니다. 직접, 바로, 다이렉트로 이해할 수, 인식할 수 없습니다. 반드시 중간 역할을 하는 무엇을 통해 간접적으로, 그리고 점진적으로 나아가야 합니다. 물론 주님이 어떤 특별한 준비를 시켜주시면, 사람은 다이렉트로 천사들의 지혜, 주님의 천국 그 찬란한 빛을 인식할 수 있습니다. 그러나 그건 아주 특별한 경우이며, 보통은 육에서 합리, 이성, 지성을 거쳐 영으로 나아갑니다.

반대로 하늘의 것, 모든 영적인 것이 지상에 구현되려면 반드시 무슨 외형을 갖춰야 합니다. 이것이 지상과 천국 간 상응이라는 것입니다. 즉 지상의 무엇을 보면서 그것과 연결되어 있는 천국의 그 무엇을 아는 것입니다. 말씀은 모두 이런 상응으로 기록되어 있습니다.

다르게 표현하면, 지상 만물은 저마다 천국의 그 무엇을 담는 그릇이요, 용기(用器, recipient)라 할 수 있습니다. 마치 사람의 육체가 영혼을 담는 그릇이듯 말이지요. 태고교회 사람들은 모든 걸 이렇게 상응으로 생각할 수 있는 사람들이었습니다. 우리도 일상 가운데 주님의 빛을 구하며, 부지런히 이 상응 훈련을 하면, 점진적으로 내면이 열려 천국과 연결되어 모든 놀라운 삶, 곧 ‘그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’(마6:33) 하시는 삶이 펼쳐질 줄 믿습니다. //

따라서 내적 진리는 외적인 옷을 입어야 하고, 그렇게 해서 겉 사람의 가장 마지막의 안에까지 흘러들어와야 합니다. 그렇게 해야 겉 사람을 변화시킬 수 있습니다. 그래서 주님은 중재자로서 세상에 오셨고요, 또 중재하는 진리로 우리 마음속에 오십니다. 그러므로 오늘 말씀에서 시므온이 아기 예수를 만난 것은 내적 진리가 의지 안에 심어지는 것이며, 그래서 이성적이던 신앙이 의지적인 신앙으로 바뀌는 것입니다. 그때 우리는 주님의 구원을 확신하게 됩니다. 오늘 말씀에서는 이 구원이 순수한 마음으로 진리를 사랑하는 사람을 위해 주님께서 예비하신 것이라고 말합니다. 그러므로 오직 지키고 행하기 위해 말씀을 배우시기 바랍니다. 주님의 구원을 기뻐하고 찬송하는 은혜가 성도님들과 함께하시기를 기도합니다.

그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며 (사25:9)

아멘

원본

2016-10-23(D1)

청주 새 교회 이순철 목사

설교

2023-03-12(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

‘가인’과 ‘아벨’의 속뜻

1아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 2그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라 3세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 4아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 5가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니 6여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐 7네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 8가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽이니라 (창4:1-8)

인애(charity)가 없는 신앙(faith)의 행위는 신앙의 행위가 아니며 자체로 죽은 것이다. 왜냐하면 그러한 것들은 외적인 사람들의 행위이기 때문이다. (천국의 비밀 348, 이순철 역) for the works of faith devoid of charity are works of no faith, being in themselves dead, for they are solely of the external man. (AC.348)

※ 윗글은 오늘 본문 중 3절, ‘세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고’에 나오는 ‘땅의 소산’에 대한 주석 일부 인용입니다.

※ 오늘 설교는 원래 추수감사절 설교였습니다.

오늘 우리도 추수감사절을 맞아 가인과 아벨처럼 각자 예물을 가지고 주님께 나왔습니다. 아벨의 제물은 받으시고, 가인의 제물은 받지 않으신 주님께서 우리의 예물은 어떻게 보실지 생각하면 참으로 두렵습니다. 주님은 왜 가인의 제물은 받지 않으시고, 아벨의 제물만 받으셨을까요? 그리고 급기야 가인은 왜 아벨을 죽이기까지 했을까요? 오늘 본문 말씀을 통해서 그 이유, 즉 그 속뜻을 하나씩 알아보겠습니다. 본문 1절입니다.

1아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라

보통 아담과 하와라고 하면 주님께서 창조하신 인류 최초의 인간이라고 생각하기가 쉽습니다. 실제로 창세기에 그렇게 기록되어 있고, 다들 그렇게 믿고 있으니까요. 그러나 말씀의 그런 겉뜻과는 달리 아담과 하와의 속뜻은 전혀 다릅니다. 영적인 의미, 곧 속뜻으로 ‘아담’과 ‘하와’는 지구상에서 가장 오래된 교회, 즉 태고교회(太古, The Most Ancient Church)를 의미합니다. 주님은 인간을 만들어 처음 세상에 내시던 그때부터 그들 가운데 교회를 세워주셨습니다. 주님께서 교회를 세우신 이유는, 주님은 교회를 통해 인간과 만나시고, 교회를 통해 인간을 가르치시며, 그렇게 해서 인간을 영원히 사는 존재로 만드시기 때문입니다. 따라서 아담과 하와가 첫아들을 낳았다는 것은 태고교회 사람들에게 처음으로 신앙이 생긴 걸 말합니다.

※ 교회로 말미암는 자녀는 신앙과 체어리티(charity, 이웃 사랑), 둘밖에 없는데요, 그래서 신앙을 첫아들, 곧 ‘가인’(Cain)으로, 체어리티를 그 아우, 곧 ‘아벨’(Abel)이라 한 것입니다.

사람이 교회에 처음 나오면 하나님의 말씀을 통해 먼저 진리를 배웁니다. 그리고 그 진리가 옳다고 여겨질 때, 비로소 진리로 말미암은 신앙, 곧 하나님에 대한 신앙이 생깁니다. 바로 그 신앙이 하와가 낳은 첫째 아들 가인입니다. 그런데 처음 신앙이 생겼을 때는, 말로는 하나님을 믿는다 하지만 그분의 말씀대로 살지는 못합니다. 왜냐하면 말씀대로 살려고 할 때, 내면에서 일어나는 여러 가지 욕심, 이를테면 나를 높이고자 하는 욕심이나 세상에 대한 욕심 같은 것, 즉 자아 사랑, 세상 사랑과 충돌이 생기기 때문입니다. 그 충돌을 극복, 하나님의 말씀대로 살기 위해서는 어떤 선한 에너지가 필요한데요, 그 에너지는 바로 하나님께서 주시는 사랑입니다. 주님에 대한 사랑이고, 이웃에 대한 사랑이며, 진리에 대한 사랑입니다. 그 사랑으로 우리는 내면에 있는 좋지 않은 욕망들을 극복할 수 있으며, 그렇게 해서 하나님의 말씀대로 살 수 있습니다. 그런데 처음 신앙이 생겼을 때는 아직 그런 사랑이 없습니다. 그래서 ‘가인’으로 표상되는 신앙은 사랑 없는 신앙, 사랑과 분리된 신앙입니다. 신앙의 교리라고 해도 됩니다. 아직은 신앙 따로, 사랑 따로의 상태인 것이지요.

※ 모든 것이 완전, 온전했던 태고교회도 점차 변질, 기울어져 그 끝은 노아의 홍수라는 비극으로 끝나게 되지요. 그때까지 태고교회는 대략 여덟 번 정도의 상태변화를 겪게 되는데, 오늘 본문은 세 번째 상태변화 이야기입니다. 두 번째는 ‘사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라’(창2:18) 부분부터입니다. 이 부분부터 아담, 즉 태고교회는 자신의 자아에 눈을 돌리기 시작한 건데요, 그러니까 주님 한 분만으로 만족하지 못하고, 주님한테서 시선을 돌려 두리번거리기 시작하는 거, 이것이 바로 상태가 변하는 것입니다.

※ 태고교회 사람들은 주님이 주시는 퍼셉션(perception, 주님으로부터 내 영으로 들려오는 일종의 내적 음성)으로 모든 것, 곧 주님에 관한 모든 것, 천국에 관한 모든 걸 100% 무슨 별도 학습 없이 그냥 알았습니다. 무엇에 대하여 궁금해하면 하늘로부터 바로 답이, 그것도 주님으로 말미암는 100% 온전한 답이 자신의 열린 영으로 들려오니 굳이 따로 교리화하여 학습할 필요가 없었지요. 마치 천적 천국 천사들처럼 말입니다. 그러나 소위 두리번거리기 시작하면서 이 퍼셉션의 해상도(?), 수신 감도가 흐릿해지기 시작합니다. 그러면서 ‘가인’이라는 신앙의 사람들이 일어난 것인데요, 주님한테서 시선을 돌리니 영이 흐려지기 시작했기 때문입니다. 그전까지는 사람들은 ‘신앙’이라는 게 뭔지도 몰랐습니다. 그런 거 몰라도 얼마든지 행복하며, 주님이 일일이 다 알려주시니 부족한 거 없이 늘 ‘내 잔이 넘치나이다’였기 때문입니다. 마치 갓난아이들이, 어린 영유아들이 무슨 신앙이 있어 엄마, 아빠를 사랑하고 따르는 게 아니듯 말입니다. 주님 아닌 다른 데로 시선을 돌리는 바람에 자신들의 퍼셉션 감도가 흐릿해졌으면서도 그걸 커버하느라 이런 쪽, 그러니까 전에는 저절로 알던 것들을 이제는 하나하나 글로 정리, 교리화하여 그때그때 주님 찾을 필요 없이 꺼내볼 수 있는 쪽으로 잔머리를 굴린 겁니다. 오히려 회개하고 돌이켜 다시 주님만 바라봄으로써 선조들처럼 회복할 생각은 안 하고 말입니다...

그러다가 아담과 하와를 통해 두 번째 아들이 태어납니다. 2절입니다.

2그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라

아담 부부에게 두 번째 태어난 아들의 이름은 아벨입니다. 아벨은 사랑, 그러니까 체어리티를 뜻합니다. 주님에 대한 사랑으로 이웃을 사랑함이 바로 체어리티인데요, 이 체어리티를 아벨이라 한 것입니다. 그렇기 때문에 아담 부부에게 아벨이 태어난 것은, 할 수 없이 생긴 신앙으로 신앙 생활하던 태고교회 사람들이 이제는 이 신앙으로 다시 사랑을 회복할 수 있게 된 걸 의미합니다. 앞에서 말씀드린 것같이, 신앙만 있을 때는 진리를 인정하기는 하지만 진리에 따라 살지는 못합니다. 그런데 이제 사랑이 생겼습니다. 그래서 이제는 진리에 따라 살 수 있게 된 것입니다. 왜냐하면 사랑은 말이 아닌 행동, 즉 실천하는 것이기 때문입니다. 그런데 여기서 알아야 할 것은, 교회에 신앙과 사랑이 있다고 해서 교회에 속한 모든 사람에게 신앙과 사랑의 분량이 똑같은 것은 아니라는 겁니다. 어떤 사람에게는 신앙보다 사랑이 더 많고, 어떤 사람에게는 사랑보다 신앙이 더 많습니다. 전자의 사람을 우리는 ‘사랑으로 사는 사람’이라고 하고, 후자의 사람에 대해서는 ‘신앙으로 사는 사람’이라고 부릅니다.

※ 다음은 ‘천국과 지옥’ 21번 글입니다.

주님으로부터 나오는 신성(神性, the Divine)을 더 내적으로(內的, more interiorly) 받는 천사들이 있고, 덜 내적으로 받는 천사들이 있다. 더 내적으로 받는 천사들은 천적 천사들(天的, celestial angels)이라 하고, 덜 내적으로 받는 천사들을 영적 천사들이라 한다. 이에 따라 천국이 두 나라로 구분되는 것이다. 하나는 천적 나라(the celestial kingdom), 다른 하나는 영적 나라라 한다.

그래서 우리도 자신의 성향, 곧 머리가 먼저 반응하는지, 아니면 가슴이 먼저 반응하는지를 잘 살피면 나중에 나는 어떤 천국으로 가게 될지를 미리 가늠할 수 있습니다. //

그런 의미에서 양치는 자 ‘아벨’은 사랑, 즉 체어리티로 사는 사람이었고, 농사짓는 자 ‘가인’은 신앙으로 사는 사람이었습니다. 이러한 사실로부터 태고교회 안에 두 가지 부류의 사람들이 존재했음을 알 수 있는데요, 그것은 지금 우리 교회도 비슷하지 않을까 생각합니다. 새 교회 안에도 사랑으로 사는 분들이 계시고, 신앙으로 사는 분들이 계십니다. 사랑으로 산다고 해서 신앙이 전혀 없다는 것은 아니고요, 신앙보다 사랑이 주도권을 잡고 있다, 뚜렷하다는 말입니다. 마찬가지로 신앙으로 산다고 해서 사랑이 없다는 것은 아닙니다. 다만 사랑보다는 신앙이 주도권을 쥐고 있다, 뚜렷하다, 두드러진다는 뜻입니다. 그런데 이 두 부류의 사람, 즉 가인과 아벨이 주님 앞에 제사를 드렸습니다. 3절입니다.

3세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 4아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 5가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니

‘세월이 지난 후에‘는 가인과 아벨로 표상되는 사람들의 영적 상태가 변했다는 뜻입니다. 어떻게 변했을까요? ‘가인’, 즉 신앙으로 사는 사람들은 영적으로 더 나빠졌고, ‘아벨’로 표상되는, 체어리티로 사는 사람들은 전보다 훨씬 더 좋아졌다는 것입니다. 그 이유는, 거듭난다는 것은 결국 ‘신앙의 상태’에서 ‘사랑의 상태’로 바뀌는 것인데, 만약 그러지 않고 ‘신앙의 상태’에 계속 머물러만 있게 되면, 가지고 있던 사랑을 점점 잃어버리게 되어 영적으로 타락하기 때문입니다. 그에 비해 ‘사랑의 상태’로 나아간 사람은 신앙이 더 깊어져서 영적으로 점점 성숙해지는데요, 왜냐하면 올바로 사랑하기 위해서는 진리를 더 많이 알아야 하기 때문입니다. 그래서 사랑의 상태에 있는 사람은 그 사랑의 수준에 맞는 진리, 즉 신앙이 주어집니다. 왜냐하면 올바르게 사랑하기 위해서는 그에 맞는 진리가 필요하기 때문입니다. 그래서 사랑, 체어리티로 사는 아벨은 영적으로 성장했고, 신앙으로 사는 가인은 영적으로 쇠퇴했습니다. 그 결과가 그들이 주님께 드리는 제사로 나타났는데, 가인은 ‘땅의 소산’으로 제사를 드렸고, 아벨은 ‘양의 첫 새끼와 그 기름’으로 제사를 드렸습니다.

‘땅의 소산으로 드리는 제물’은 사랑 없이 신앙만으로 사는 삶을 말합니다. 그것이 가인이 드린 제물입니다. 반면 ‘양의 새끼로 드린 제물’은 이웃사랑, 체어리티의 삶을 뜻합니다. 그래서 주님께서는 아벨의 제물은 받으시고, 가인의 제사는 받지 않으신 것입니다. 아니, 받지 않으셨다기보다 받으실 수가 없었다가 맞겠습니다. 다시 말하면, 가인은 진리를 믿는다 고백은 하면서도 정작 진리에 따라 그렇게 살지는 않은 것입니다. 어떻게 보면 그것은 위선자의 삶이지요. 그러니 가인의 제사를 받으실 리가, 받으실 수가 있겠습니까? 주님께 제사를 드리는 것, 곧 주님을 예배하는 것은 다른 것이 아닙니다. 먼저 인애, 체어리티의 삶으로 제사를 드려야 하고, 그다음에 헌금과 떡을 드려야 합니다. 그렇기 때문에 평소에는 아무렇게나 살다가, 그러니까 자기 사랑, 세상 사랑으로 살다가 예배를 드릴 때만 경건한 건 아무 소용이 없습니다. 아래 말씀들처럼 말입니다.

23그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 24예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 (마5:23-24)

11여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라 12너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라 (사1:11-12)

가인은 여호와께서 자기 제물을 안 받으시자 몹시 분하여 안색이 변했습니다. ‘분하여 안색이 변했다는 것’은 그의 마음속에 조금 있는 사랑마저 식어버렸다는 뜻입니다. 그렇지 않고서야 어떻게 하나님 앞에서 분한 마음을 가질 수 있으며, 안색을 붉힐 수 있겠습니까? 주님께서 자기 제사를 받지 않으신다는 것을 알았을 때, 가인은 자신의 삶을 돌아보고 반성해야만 했습니다. 그러나 그는 오히려 주님께 반발했습니다. 그러자 그의 내면에서 주님에 대한 사랑도, 이웃에 대한 사랑도 사라졌습니다. 그때 여호와께서 가인에게 말씀하십니다.

네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐

이것은 여호와께서 가인의 양심을 통해 그의 사랑이 식었음을 알려주시는 말씀입니다. 우리가 영적으로, 또는 도덕적으로 잘못되고 있을 때, 양심이 아직 살아있는 사람은 그걸 바로 느낍니다. 그러니까 그런 느낌은 주님으로부터 양심을 통해 오는 경고의 메시지라고 볼 수 있습니다. 가인 역시 자기 안에 사랑이 식어가고 있는 걸 느꼈을 겁니다. 그럼에도 가인은 원망의 마음이 커서 양심의 경고를 무시해 버렸던 것 같습니다. 그리고 더욱더 회복될 수 없는 상태로 빠져 들었습니다. 그렇게 회복될 수 없는 상태로 빠져드는 것을 8절에서는 ‘가인이 동생 아벨을 죽인 것’으로 표현했습니다.

7네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 8가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽이니라

그러므로 가인이 아벨을 죽이는 것은 사랑 없이 신앙만의 삶을 사는 사람들, 즉 입으로는 사랑을 외치면서도 정작 이웃을 사랑하지 않고, 교회도 사랑하지 않는 사람들이 결국 사랑, 즉 체어리티를 모두 잃어버리는 걸 의미합니다. 그러니까 오직 ‘신앙’, ‘신앙’, ‘교리’, ‘교리’하며 마음이 돌덩어리같이 딱딱해지는 것이지요. 그것이 바로 아벨을 죽이는 것입니다.

모두가 아시는 것처럼 인류가 창조된 이래로 그동안 여러 시대의 교회, 곧 태고교회, 고대교회, 유대교회가 있었고, 지금은 기독교회입니다. 모든 교회는 처음에는 신앙과 사랑, 진리와 선을 함께 가지고 있었습니다. 태고교회도 그랬고, 고대교회, 유대교회 및 오늘날 기독교회도 마찬가지입니다. 초대 기독교회는 신앙과 사랑이 충만한 교회였습니다. 그러나 세월이 지나면서 앞에 세 교회 시대처럼 이 기독교회도 교인들이 점점 자기 사랑과 세상 사랑에 빠져들게 되었습니다. 그 결과 신앙은 높이고, 삶은 등한시하였습니다. 그러니까 신앙과 삶이 함께 있어야 하는데 신앙과 삶을 분리하게 된 것이지요. 그러더니 급기야는 신앙만으로 구원받는다는 잘못된 교리, 곧 ‘오직 믿음’의 교리를 만들게 된 것입니다.

※ 물론 이는 마틴 루터 당시 극도로 부패한 카톨릭 교회에 반발, 저들의 엉터리 같은 ‘행위’를 극단적으로 고발하고자 애쓴 결과이지만 말입니다. 그 결과 엉뚱하게도 이번엔 완전 반대쪽 극단으로 가게 된 것입니다.

그것이 바로 교회가 사랑을 죽이는 일이고, 가인이 아벨을 죽이는 행위입니다.

사랑하는 성도 여러분!

성경에는 인류 최초의 교회인 태고교회, 아담교회라고도 하는데요, 이 교회의 순수한 모습을 에덴동산에서 아담과 하와가 벌거벗고 다니는 모습으로 표현합니다. 태고교회 사람들은 그렇게 처음에는 순수한 사람들이었습니다. 그래서 그들은 그들의 순수한 지각을 통해서 주님과 직접 대화할 수 있었지요. 그들이 주님으로부터 직접 받는 진리는 선이 있는 진리였고, 주님으로부터 직접 받는 신앙은 사랑이 있는 신앙이었습니다. 그러므로 그들에게 사랑과 신앙, 또는 진리와 선이 분리된다는 것은 상상도 할 수 없는 일이었습니다. 그런데 그랬던 태고교회 사람들도 자기 사랑과 세상 사랑에 빠지기 시작하더니 신앙과 사랑을 분리하기 시작했습니다. 즉 신앙 따로, 사랑 따로의 삶을 살기 시작한 것이지요. 그것이 아담과 하와가 에덴동산에서 떠나는 모습입니다. 신앙과 사랑을 분리하고, 진리와 선을 분리하는 사람은 한마디로 말과 행동이 일치하지 않는 사람입니다. 그런 사람은 구원을 받을 수 없습니다. 천국은 그런 곳이 아니기 때문입니다. 주님은 태고교회 사람들을 구원하시기 위해 그들에게 먼저 신앙, 그러니까 진리를 주시고, 각자의 신앙에 따라 그다음에 사랑, 그러니까 선을 주셨습니다.

주님은 사람에게 있는 진리의 상태에 따라 그에게 인애의 선을 만들어주신다. (계시록의 속뜻 935, 이순철 역) the Lord produces the goods of charity with a man according to the state of truth with him. (AR.935)

그것을 본문에서는 ‘하와가 먼저 가인을 낳고 그다음에 아벨을 낳는 것’으로 표현했습니다. 교회가 되었든 개인이 되었든 ‘신앙의 단계에 있는 사람은 사랑의 단계로 나아가야’ 합니다. 그것이 영적으로 거듭나는 것입니다. 그러나 신앙의 단계에서 사랑의 단계로 나아가지 못하고, 그 자리에 머물러 있는 사람들이 있습니다.

※ 이런 신앙을 ‘앉은뱅이 신앙’이라고도 합니다.

또는 사랑의 단계로 나아갔다가 후퇴해서 다시 신앙의 단계로 내려오시는 분들도 있습니다. 그런 분들은 잘못하면 내면에 있는 사랑을 모두 잃어버릴 수 있습니다. 그래서 아주 조심하여야 합니다.

신앙의 단계에 계속 머물러 있는 분들이 계십니다. 진리를 실천하려고 하는데 잘 안 됩니다. 우리 모두 그런 경험이 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 잘못된 습관이 있으면 하나씩 고쳐나가야 합니다. 그러지 않고 계속 주저앉아 있으면 가지고 있던 사랑을 모두 잃어버리게 됩니다. 주님에 대한 사랑도, 이웃에 대한 사랑도 잃어버리게 됩니다.

오늘 말씀을 통해 우리는 각자가 어떤 감사의 예물을 가지고 왔는지를 볼 수 있었습니다. 아벨의 예물을 가지고 오신 분들은 주님으로부터 큰 축복을 받으실 것입니다. 그러나 개중에는 가인의 예물을 가지고 온 분도 계실 것입니다. 만약 그렇게 느끼시는 분들이 계신다면 올 한 해 자신의 삶을 되돌아보시고 철저히 회개해야만 합니다. 주님께서는 그런 분들에게

네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라

이렇게 말씀하십니다. 그러므로 죄의 유혹을 다스리시기 바랍니다. 그리고 그렇게 해서 마음속에 사랑을 다시 회복하시기 바랍니다. 그때 주님께서 그들과 함께 하십니다. 주님께서 함께하신다는 것을 꼭 믿으시기를 바랍니다. 이 말씀이 귀에 들려 심장이 뛰는 모든 성도에게 주님의 그러한 풍성한 은혜가 함께하시기를 간절히 기도합니다.

2그가 임하시는 날을 누가 능히 당하며 그가 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라 3그가 은을 연단하여 깨끗하게 하는 자 같이 앉아서 레위 자손을 깨끗하게 하되 금, 은 같이 그들을 연단하리니 그들이 공의로운 제물을 나 여호와께 바칠 것이라 4그 때에 유다와 예루살렘의 봉헌물이 옛날과 고대와 같이 나 여호와께 기쁨이 되려니와 (말3:2-4)

아멘

2019-11-17(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

2025-03-02(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

지금부터 작년에 이어 두 번째로 이곳 파주 크리스찬 메모리얼 파크에서 故 권성조(權聖祚, 1923 生 - 2015 卒, 享 91세), 김정자(金貞子, 1926 生 - 2005 卒, 享 79세), 두 분의 추모예배를 드리겠습니다.

찬송

301장

‘지금까지 지내 온 것’ 1절

본문

2감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없나니 3이러므로 너희가 어두운 데서 말한 모든 것이 광명한 데서 들리고 너희가 골방에서 귀에 대고 말한 것이 지붕 위에서 전파되리라 (눅12:2-3)

설교

다들 오늘 특별히 삼일절(106주년) 아침, 원근 각처에서 서둘러 오시느라 수고들 많으셨습니다. 멀리 대전에선 6시에 출발했습니다. 주께서 그 귀한 걸음들 위에 복 주시기를 축원합니다.

오늘은 고 권성조 우리의 아버지, 할아버지 10주기 기일이면서 동시에 우리 민족의 아주 특별한 날, 삼일절입니다. 특히 올 삼일절은 현 시국과 관련, 그 정신과 의미가 마치 106년 전 그날과 같아 저 자신 솔직히 말씀드리면, 이곳을 와야 하나 저곳을 가야 하나 고민할 정도였습니다. 그런 만큼, 오늘 이 예배가 짧지만, 큰 의미가 있는, 참으로 하나님을 기쁘시게 하는 예배 되기를 축원합니다.

이곳은 묘원, 그러니까 돌아가신 분들을 모신 곳이며, 그러므로 이곳에 오면 자연스럽게 생과 사, 삶과 죽음, 사람의 사후 상태 등에 대해 생각하게 되는 그런 곳입니다. 그래서 저도 생각했습니다. 두 분은 지금 어떤 상태이실까? 사람의 사후, 영혼으로 가는 그 나라에서 두 분은 지금 어떻게 지내고 계실까? 궁금했습니다.

다음은 주님의 허락으로 생전에 천국과 지옥 등 영계를 두루, 그러니까 그의 나이 57세 때부터 시작, 27년간 수시로 왕래한 모든 기록을 주님의 허락을 받아 라틴어 원고 수만 장으로 남긴, 스베덴보리(Emanuel Swendenborg, 1688-1772, 스웨덴)라는 분의 여러 저서 중 ‘천국과 지옥’(Heaven and Hell, 김은경 역)에 나오는 내용입니다.

중간 영계(The world of spirits)는 천국도 아니고 지옥도 아닌, 그 사이의 지역, 즉 상태(state)다. 사람이 죽으면 가장 먼저 도착하는 곳이 이곳이다. 여기서 필요한 만큼 머물고 난 후, 그 사람이 이 세상에서 어떻게 살았는가에 따라서 천국으로 올라가거나(is raised up)지옥에 던져진다(is cast down). (HH.421)

중간 영계에는 사람들이 굉장히 많다. 모든 사람이 사후에 일단 그곳에서 만나고, 거기서 모든 사람이 조사를 받고, 준비 과정을 거치기 때문이다. 그곳에 머무는 기간은 일정하지 않다. 어떤 사람들은 들어가자마자 곧바로 천국이나 지옥으로 가고, 어떤 사람은 몇 주 또는 몇 년 동안 머문다. 그러나 삼십 년을 넘지는 않는다. 머무는 기간의 이런 차이는 사람의 내면과 외면이 상응하는가 않는가에 달려 있다. 이제 중간 영계에서 사람이 어떻게 여러 상태를 거치며 준비되는가를 설명하겠다. (HH.426)

사람들이 사후에 중간 영계에 들어가자마자 주님은 그들을 정확하게 분류하신다. 악인들은 이 세상에 살 때, 그들의 중심적 사랑(ruling love)으로 이어져 있던 바로 그 지옥 공동체에 즉시 연결되고, 선한 사람들은 이 세상에서 사랑(love)과 체어리티(charity, 이웃 사랑), 그리고 신앙(faith)으로 이어져 있던 천국 공동체에 즉시 연결된다. 그러나 그렇게 나뉘어져 있지만, 이 세상에 살면서 친하게 알고 지냈던 모든 사람들, 특히 부부와 형제자매들은 원하면 언제든지 만나고, 함께 얘기한다. 나는 어떤 아버지가 여섯 아들을 알아보고 그들과 얘기하는 것을 본 적이 있다. 또 친척과 친구들을 만나 얘기하는 많은 이들도 보았다. 하지만 이 세상 삶에서 형성된 성격들(dispositions)이 서로 달랐기 때문에 얼마 안 가 그들은 곧 헤어졌다. 그러나 중간 영계를 지나 천국이나 지옥으로 들어간 영들은, 그들의 사랑과 거기서 비롯되는 성격이 서로 비슷하지 않으면 더 이상 서로를 보지 못하고, 알아보지도 못한다. 중간 영계에서는 서로를 알아보지만, 천국이나 지옥에서는 못 알아보는 이유는, 중간 영계에서는 육신 생활에서처럼 여러 상태를 거치지만, 그 후에는 자신의 중심적 사랑에 일치하는 항구적인 상태에 들어가기 때문이고, 그 상태에서는 서로의 사랑이 비슷해야만 서로를 알아볼 수 있기 때문이다. 거기서는 비슷하면 함께 있게 되고, 서로 다르면 멀어지게 된다. (HH.427)

내용이 이해되시나요? 살짝 보충 설명을 좀 드리자면,

① 영계는 이곳 자연계처럼 시공간의 나라가 아니라 상태와 그 변화의 나라다.

② 천국이든 지옥이든 순도(?) 100% 상태여야만 갈 수 있다.

③ 사람은 누구나 ‘선’(善, good) 몇 %, ‘악’(惡, evil) 몇 % 상태로 죽는다. 그래서 대부분 죽자마자 천국, 혹은 지옥으로 바로 갈 수는 없고, 어딘가 준비하는 곳이 필요한데, 거기가 바로 이 ‘중간 영계’, 곧 ‘영들의 세계’다.

④ 사람은 영과 육으로 되어 있는데, 육, 즉 몸은 그 안에 영을 담기 위한 그릇이며, 다른 말로는 영이 이 자연계에서 활동하기 위해 입고 다니는 옷이다.

⑤ 사람은 또한 ‘겉 사람’(external man, 外的)과 ‘속 사람’(internal man, 內的)으로 되어 있으며, 천국이든 지옥이든 가는 것은 속 사람이다.

⑥ 겉 사람은 몸을 포함, 영이 이 세상에서 지내는데 필요한 모든 것이다. 속 사람은 주님께 속하며, 주님은 이 속 사람을 통해 겉 사람에게 말씀하신다. 속 사람은 사람이 주님 사랑, 체어리티의 삶을 살 때, 그러니까 알고 있는 성경 말씀을 실천할 때 형성된다.

⑦ 영계는 겉과 속이 같은 상태로 지내는 곳이다. 이 세상은 겉과 속이 달라도 살아갈 수 있지만, 영계는 그렇지 않다. 영계에서는 속이 선하면, 겉도 선하며, 속이 악하면, 겉도 악하다.

⑧ 이 세상에서 겉 사람과 속 사람은 그 모습과 외관이 전혀 다를 수 있다. 겉은 무척 멋있거나 아름다워도 속은 괴물 같은 사람이 있는가 하면, 겉은 늙고 추해도 속은 천사처럼 빛나는 사람이 있다. 주님의 허락으로 다른 사람의 영을 볼 수 있는 사람들은 이런 광경을 보고 놀란다.

등... 이 외에도 계속 이어지지만 아직은 이 정도만 하지요. 이런 진리들은, 그러니까 비유하자면, 일종의 수학이라는 학문을 떠받치는 공리(公理) 같은 것입니다. 공리란 너무나 자명하여 굳이 증명이 필요없는 진리를 말하지요. 우리의 신앙은 이런 신학적 공리에 기초, 주님도, 천국도, 그리고 인간도 이해하는 것입니다.

하여튼 이런 진리들을 가지고 짐작컨대, 두 분은 여전히 함께 지내시거나 두 분 중 준비가 끝나 100% 상태가 되신 분은 먼저 해당 천국에 올라가 기다리고 계시지 싶습니다. 제 기억에 두 분은 참 선하고 진실하셨으며, 비슷하셨기 때문이지요.

천국이나 지옥을 가기 전, 이런 사전 준비가 필요한 이유는, 천국은 선 100%의 나라여서 천국 생활에 아무짝에도 쓸모없는 악은 달고 갈 수 없어 떼어내야 하기 때문이며, 반대로 지옥은 악 100%의 나라여서 마찬가지로 지옥 생활에 아무짝에도 쓸모없는 선을 역시 달고 갈 수 없어 떼어내야 하기 때문입니다. 참고로, '선'이란, 주님으로부터 말미암는 모든 것이며, '악'이란 모든 것의 근원되신 주님으로부터 시선을 돌려 자기를 사랑하고, 세상을 사랑하는 모든 것입니다. 그리고 '주님'이라는 호칭은 삼위일체 하나님, 곧 우리의 영에 해당하는 '여호와 하나님'과 우리의 육에 해당하는 '예수 그리스도', 그리고 우리의 활동에 해당하는 '성령'을 한 분으로 모으는 호칭입니다.

위 427번 글에, ‘하지만 이 세상 삶에서 형성된 성격들이 서로 달랐기 때문에 얼마 안 가 그들은 곧 헤어졌다’는 건, 영계의 특성, 즉 ‘거기서는 비슷하면 함께 있게 되고, 서로 다르면 멀어지게 된다’ 때문입니다. 지상에서는 비록 같은 식구요, 호적상 같은 가족이었어도 영계에서는 선악의 문제, 진리와 거짓의 문제, 즉 주님 사랑의 삶을 살았느냐, 자기 사랑의 삶을 살았느냐에 따라 그 상태가 달라지기 때문에, 처음엔 반가움으로 만났어도 곧 헤어지게 되지요. 그러므로 부부의 경우나 가족의 경우, 사후에도 계속 함께하고프면 서로 비슷해져야 합니다.

하나 더, ‘중간 영계에서는 서로를 알아보지만, 천국이나 지옥에서는 못 알아보는 이유는, 중간 영계에서는 육신 생활에서처럼 여러 상태를 거치지만, 그 후에는 자신의 중심적 사랑에 일치하는 항구적인 상태에 들어가기 때문이고, 그 상태에서는 서로의 사랑이 비슷해야만 서로를 알아볼 수 있기 때문이다’ 이 역시 같은데요, 앞서 ⑧번 설명을 보시면 됩니다. 우리는 자신의 영이 어떤 모습인지, 즉 자신의 속 사람이 어떤 모습인지 모릅니다. 본 적이 없기 때문이지요. 그래서 사후 이 두 번째 상태인 항구적인 상태에 들어가게 되면, 거기서는 속 사람의 모습으로 지내게 되는데, 생전에 나도 본 적 없는 내 속 사람 모습을 내 주변 사람들 역시 본 적이 없으므로 아무도 나를 알아보지 못하는 것입니다.

이 모든 말씀으로 우리의 결론은, 인생의 목표는 천국 가는 것이요, 목적은 창조주의 뜻, 곧 나를 지으신 하나님의 뜻인 쓰임새(use)의 삶을 사는 것임을 알 수 있습니다. 하나님은 우리를 어떤 쓰임새가 있어 창조하셨고, 우리의 요람에서 무덤까지 우리가 그 쓰임새의 삶을 살 수 있도록 평생 곁에서 도우시기 때문입니다.

요즘 시절이 하 수상, 즉 나라의 일상이 평범하지가 않습니다. 그 어느 때보다 악과 거짓, 불의가 횡행하고 있습니다. 예전엔 그나마 살짝 숨어서 했다면, 지금은 버젓이 드러내놓고 합니다. 정체를 숨기려고도 하지 않습니다. 마치 지옥이 ‘그래, 나는 지옥이다. 어쩔래?’ 하는 것 같습니다.

다음 글 역시 스베덴보리가 주님의 허락으로 영계에서 경험한 이야기입니다.

[1] 이 세상에서 지은 자기 죄와 악행을 부인하는 영들이 있었다. 따라서 그들이 스스로 결백하다고 믿지 못하도록 그들의 기억에서 생의 초기부터 말년까지의 모든 행위가 차례로 꺼내져 재현되었는데, 주로 간음과 음탕한 행위들이었다.

[2] 악한 기술로 남을 속이고 훔친 사람들도 있었다. 그들의 사기행각과 도둑질도 연달아 모두 드러났는데 그중 많은 것은 세상에서 자기 혼자만 알고 있던 것들이었다. 그들은 그것을 고백해야 했다. 그 당시 그들 마음속에 뒤섞여 있던 모든 생각, 의도, 즐거움과 두려움까지 낱낱이 백일하에 드러났기 때문이다.

[3] 재판 관련, 뇌물을 받고 돈을 번 사람들도 있었다. 그들도 마찬가지로 자신의 기억으로 조사받았고, 처음 직책을 맡은 때부터 그만둔 날까지의 모든 것이 드러났다. 자세한 뇌물의 액수와 가치, 받은 일시, 당시 그들의 마음 상태와 의도까지 수백 가지가 떠올라 눈앞에 상영되었다. 어떤 경우에는 놀랍게도 그들이 그런 행위를 기록해 둔 수첩까지 한장 한장 펼쳐져 읽힌다.

[4] 처녀들을 유혹해 수치스럽게 했거나 순결을 빼앗은 사람들도 이와 같은 심판을 받는다. 그들의 기억으로부터 범행이 자세하게 떠오르고 재현된다. 처녀들과 여자들의 얼굴, 장소, 그때 했던 말들과 의도가 실제처럼 나타난다. 이것은 어떤 장면을 눈으로 볼 때처럼 즉각 나타나고, 어떤 때는 그 상연이 몇 시간씩 계속된다.

[5] 남을 중상하는 것을 가볍게 여긴 사람들이 있었다. 나는 그의 비방과 중상이 그때 사용한 단어들까지 그대로 재연되는 것을 들었다. 세상에서 그가 아주 조심스럽게 감추어 왔음에도, 비방의 대상이 된 사람과 그것을 듣고 있던 사람까지 모든 것이 생생하게 재생되고 상연되었다.

[6] 사기로 친척의 유산을 가로챈 사람이 있었다. 그도 같은 심판을 거쳐 판결을 받았다. 놀랍게도 그들 사이에 오간 서류와 편지가 읽히는 것이 내 귀에 들렸는데, 그것은 한 글자도 빠짐이 없다고 했다.

[7] 바로 그 사람은 죽기 얼마 전에 그의 이웃을 몰래 독살한 사람이었다. 이것이 밝혀진 과정은 이렇다. 그가 발밑에 구덩이를 파고 있는 모습이 나타났다. 그 구덩이에서 한 사람이 마치 무덤에서 나오듯이 나와서 그를 향해 외쳤다. “나에게 무슨 짓을 했는가?” 그러자 그 살인자가 친절하게 말을 거는 모습, 잔을 건네주는 모습, 게다가 그 행위를 하기 전에 그가 한 생각과 그 후에 일어난 일까지 모든 것이 드러났다. 그 모든 것이 다 드러나자 그는 지옥을 판결받았다.

[8] 한마디로, 모든 악한 영에게는 그의 모든 악과 범행과 약탈과 사기와 속임수가 다 드러나고, 그의 기억에서 떠올려져 죄과가 충분히 입증된다. 또 모든 상황이 전부 공개되므로 이것을 부인할 여지가 없다. 나는 사람의 기억을 천사가 조사할 때, 그가 한 달 동안 생각한 것이 하루하루 일어난 그대로 하나도 틀림없이 되살려지는 것도 보았다.

[9] 이상의 사례들로 사람은 자기의 기억을 전부 가지고 간다는 것과, 사후에 만인 앞에 드러나지 못하게 감출 수 있는 것은 이 세상에 아무 것도 없음을 알 수 있을 것이다. 다음 주의 말씀도 그것을 의미한다.

2감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없나니 3이러므로 너희가 어두운 데서 말한 모든 것이 광명한 데서 들리고 너희가 골방에서 귀에 대고 말한 것이 지붕 위에서 전파되리라 (눅12:2-3) (HH.462)

그러나 안심하세요. 이런 폭로는 오직 악한 영들, 즉 ‘이 세상에서 지은 자기 죄와 악행을 부인하는 영들’한테만 일어납니다. 주님은 선하고 진실한 삶, 의롭고 올바른 삶을 산, 겸손하고 주님을 시인하는 영들의 과거까지 무분별하게 들춰내시는 고약한 신이 아니십니다.

오늘 예배를 준비하면서 현 시국, 특히 정말 나라를 사랑하는, 정말 ‘의로움과 올바름’으로 나라를 위해 헌신하고자 하는 대통령을 탄핵, 끌어내리려는 모든 이상한 사람들이 생각났습니다. 일컬어 국가 전복 세력이라 할 수 있는 이 사람들이 끝내 돌이키지 않을 경우, 이들의 사후 운명은 어떻게 될까요? 참 안타깝습니다.

우리도 조심해야 합니다. 우리도 말과 행실이 일치하지 않으면 저렇게 되기 때문입니다. 참으로 순수한 사람은 ‘그렇게 하는 게 의롭고 올바르기 때문에’ 하는 사람입니다. 비록 종교가 다르거나 교회를 다니지 않아도, 예수 믿지 않아도 이런 ‘의로움과 올바름’을 사랑하는 사람들은 모두 하나님의 자녀입니다. 온 인류는 하나님으로 말미암았기 때문이며, 하나님은 사랑이시기 때문이지요. 천국은 주님의 신성의 나라이며, 이 ‘의로움과 올바름’은 주님 신성의 다른 표현입니다. 그럼에도 ‘교회 다니세요, 예수 믿으세요’ 하는 이유는, 주님의 신성을 가장 잘 환히 비추는 성경 말씀이 기독교에, 교회에 있기 때문입니다. 이왕이면, 밝고 환한 빛 아래서 주님을 신앙하고 사랑하는 지름길의 삶을 사는 게 좋지 않겠습니까? 다른 길, 다른 종교, 다른 가르침들은 비록 거기에도 여러 형태로 주님의 신성이 부분적으로 스며들어 있어도 마치 초롱불, 등잔불 불빛 같아 흐릿하여 쉽지가 않기 때문입니다.

이런 사람들은 여러 가지 사유로 비록 이 세상 살 때는 예수를 믿을 수 없었을지라도 사후 중간영계에서 천사들의 가르침을 받으면, 거기서 예수 그리스도를 구주와 주님으로 시인, 인정, 영접합니다. 그러므로 정말 중요한 건, 이 세상에서 교회 다녔느냐가 아니라 어떻게 살았느냐, 즉 의롭고 올바른 삶을 살았느냐가 중요합니다. 그래야 비록 이 세상에서는 나름의 사정이 있어 예수를 믿지 못하였어도 사후 천사들의 가르침을 받을 때, 즐겁게 예수님이 주님이심을 받아들입니다. 어찌어찌 어렵게라도 속 사람이 그렇게 형성된 사람들은 말입니다. 반면, 비록 이 세상에서 교회를 열심히 다녔어도 정작 삶이 엉망이어서 자기 속 사람 준비에 소홀했던 사람들은 사후 천사들의 가르침을 받을 때 등을 돌립니다. 거기서는 각 사람의 정체가 드러나며, 그걸 거스를 수가 없기 때문입니다.

여전히 직장 생활을 하든, 이제는 은퇴하여 남은 삶을 손주 돌보며, 조용히 지내든, 무엇을 하든 그 자리, 그 역할을 가지고 주님을 사랑하시고, 이웃을 사랑하시기 바랍니다. 주님이 허락하시는 모든 상황, 모든 사람은 모두 나의 이웃입니다. 나의 핏줄과 혈육, 직장과 교회 등 모든 인간관계가 말입니다. 우리가 이웃을 사랑하는 건 이웃이 이뻐서 사랑하는 게 아닙니다. 그게 아니라 이웃 안에 깃든 주님의 신성 때문에 사랑하는 것입니다. 정확히 표현하자면, 이웃 안에 깃든 주님의 신성 앞에 예의를 갖추는 것이지요. 선인이든 악인이든, 의인이든 불의한 자이든 그는 주님이 지으신 자이며, 그래서 그에게는 주님의 신성이 머물기 때문입니다.

천국은 꼭 죽어야만 가는 나라가 아닙니다. 내 속 사람의 상태가 천국을 받을 수 있는 상태라면 지금 이렇게 살아서도 천국을 살 수 있습니다. 천국은 상상을 초월하는 모든 사랑과 지혜, 부유함과 능력의 나라입니다. 그러므로 자기 속 사람의 상태가 이런 천국을 받을 수 있는 사람은 삶이 형통하며, 이 모든 것이 겉 사람으로도 흘러들어가 나이 들어 자연스런 노화, 노쇠의 상태로 평안히 눈을 감게 됩니다.

육체라는 둔탁한 옷을 벗으시고, 이제는 그 영적 오감이 몇 배나 더 활짝 열려 상상할 수도 없는 영광의 삶을 살고 계실 두 분을 기억하며, 내년 이맘때는 더욱 성숙한 모습으로 이곳을 다시 찾을 수 있기를 우리 주 여호와 하나님, 구주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 축원합니다.

말씀을 마치겠습니다.

찬송

301장, ‘지금까지 지내 온 것’ 2절, 3절

축도

이제는 우리 주 여호와 하나님 구주 예수 그리스도의 빛과 도우심의 그 은혜와 사랑이, 오늘 이 추모예배를 통해 들려주신 이 세상 삶의 목적과 목표, 곧 우리가 추구해야 할 바에 대한 모든 것, 그리고 그래서 남은 생애를 어떻게 보내야 할지 등에 관해, 그동안 안개처럼 흐리고 뿌옇던 시야가 맑아져 마음에 굳게 결심하고 돌아가는 모든 심령 가운데, 그리고 생활과 삶 가운데 이제부터 영원토록 함께하시기를 간절히, 간절히 축원하옵나이다. 아멘!

2025-03-01(D7)

삼일절

파주 크리스찬 메모리얼 파크

변일국 목사