씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마였더라 And Zillah, she also bare Tubal-Cain, an instructor of every artificer in brass and iron; and the sister of Tubal-Cain was Naamah. (창4:22)

 

 

421. ‘씰라’는 앞서 말씀드린 대로, 새 교회의 자연적인 것들의 어머니를 상징합니다. By “Zillah” is signified, as previously stated, the mother of the natural things of the new church;

 

두발가인, 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자’는 자연적 선과 진리의 교리를, ‘구리’(놋쇠, 황동, brass)는 자연적 선을, ‘’는 자연적 진리를 각각 상징합니다. by “Tubal-Cain, an instructor of every artificer in brass and iron,” the doctrine of natural good and truth, “brass” denoting natural good, and “iron” natural truth.

 

나아마, 두발가인의 누이’는 닮은 교회, 혹은 그 교회 밖에 있는 자연적 선과 진리의 교리를 상징합니다. By “Naamah, the sister of Tubal-Cain” is signified a similar church, or the doctrine of natural good and truth outside of that church.

 

 

422. 이 새 교회가 어떤 케이스의 교회인지는 유대 교회의 경우를 보면 알 수 있습니다. 유대 교회는 내적, 외적 양면성을 가졌는데, How the case was with this new church may be seen from the Jewish church, which was both internal and external;

 

내적 교회는 천적, 영적인 것들로, 외적 교회는 자연적인 것들로 구성된 교회였습니다. the internal church consisting of celestial and spiritual things, and the external church of natural things.

 

내적 교회는 라헬로, 외적 교회는 레아로 표현되었습니다. The internal church was represented by Rachel, and the external by Leah.

 

그러나 야곱, 아니 오히려 말씀에서 ‘야곱’으로 이해되는 그의 후손은 오직 외적인 것들만 원하거나 겉으로만 예배를 드리는 사람들이었기 때문에, 레아가 라헬보다 먼저 야곱에게 주어졌습니다. But as Jacob, or rather his posterity understood by “Jacob” in the Word, were such as to desire only external things, or worship in externals, therefore Leah was given to Jacob before Rachel;

 

눈이 침침한 레아로는 유대 교회를, 라헬로는 이방의 새 교회를 표현했습니다. and by blear-eyed Leah was represented the Jewish church, and by Rachel a new church of the gentiles.

 

이런 이유로, ‘야곱’은 예언서에서 두 가지 의미를 갖게 되었는데요, 하나는 전도(顚倒, perverted)된 상태 가운데 있는 유대 교회를, 다른 하나는 이방인들의 참된 외적 교회를 각각 가리킵니다. For this reason “Jacob” is taken in both senses in the prophets, in one denoting the Jewish church in its perverted state, and in the other the true external church of the gentiles.

 

내적 교회를 상징할 때는, ‘이스라엘’이라는 이름으로 부르고 있습니다. When the internal church is signified, he is called “Israel”;

 

그러나 이것 관련해서는, 나중에 주님의 신적 자비로 더 말씀드리게 될 것입니다. but of these matters, by the Divine mercy of the Lord, more will be said hereafter.

 

 

423. 두발가인을 일컬어 ‘모든 기능공들의 선생’이라 하면서 야발과 유발의 경우처럼 ‘조상’이라고는 하지 않는데요, Tubal-Cain is called the “instructor of every artificer,” and not the “father,” as was the case with Jabal and Jubal;

 

그 이유는 천적, 영적 혹은 내적인 것들이 앞서 존재하지 않았기 때문입니다. and the reason is that before there were no celestial and spiritual or internal things.

 

야발과 유발의 경우는, 이런 내적인 것들이 먼저 존재하기 시작했음을 보여주기 위해 ‘조상’이라는 표현을 사용하고 있는 것입니다. And the term “father” is applied to Jabal and Jubal, to denote that such internal things then first began to exist;

 

자연적 혹은 외적인 것들은 앞서 존재한 반면, 지금은 내적인 것들에 적용되었습니다. 그래서 두발가인을 ‘조상’이라 부르는 대신, ‘모든 기능공들의 선생’이라 하는 것입니다. whereas natural or external things did exist before, but were now applied to internal things, so that Tubal-Cain is not called the “father,” but the “instructor, of every artificer.

 

 

424. 말씀에서 ‘기능공’은 지혜롭고, 지성적이며, 박식한 사람을 상징하며, 여기 ‘동(銅, brass)과 철(鐵, iron)을 다루는 모든 기능공’은 자연적 선과 진리에 친숙한 사람들을 상징합니다. By an “artificer” in the Word is signified a wise, intelligent, and well-informed [sciens] man, and here by “every artificer in brass and iron” are signified those who are acquainted with natural good and truth.

 

계시록입니다. As in John:

 

21이에 한 힘 센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 이르되 큰 성 바벨론이 이같이 비참하게 던져져 결코 다시 보이지 아니하리로다 22또 거문고 타는 자와 풍류하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 안에서 들리지 아니하고 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 안에서 보이지 아니하고 또 맷돌 소리가 결코 다시 네 안에서 들리지 아니하고 With violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in her; and no artificer, of whatsoever craft, shall be found any more in her. (계18:21-22)

 

여기 ‘거문고 타는 자’(하프 연주자)는 위에서처럼 진리를, Harpers” here as above signify truths;

 

나팔 부는 자’는 신앙의 선을, trumpeters,” the goods of faith;

 

어떠한 세공업자’(어떤 공교한 기술을 가진 자)는 알고 있는 자, 혹은 진리와 선에 관한 기억 지식을 각각 상징합니다. an “artificer of any craft,” one who knows, or the memory-knowledge of truth and good.

 

이사야입니다. In Isaiah:

 

19우상은 장인이 부어 만들었고 장색이 금으로 입혔고 또 은 사슬을 만든 것이니라 20궁핍한 자는 거제를 드릴 때에 썩지 아니하는 나무를 택하고 지혜로운 장인을 구하여 우상을 만들어 흔들리지 아니하도록 세우느니라 The artificer melteth a graven image, and the smelter spreadeth it over with gold, and casteth silver chains; he seeketh unto him a wise artificer, to prepare a graven image that shall not be moved, (사40:19-20)

 

환상에 빠져 자기를 위해 거짓된 것, ‘우상’을 새기고, 그것을 참인 양 가르치는 자들에 관한 말씀입니다. speaking of those who from fantasy forge for themselves what is false—a “graven image”—and teach it so that it appears true.

 

예레미야입니다. In Jeremiah:

 

1이스라엘 집이여 여호와께서 너희에게 이르시는 말씀을 들을지어다 8그들은 다 무지하고 어리석은 것이니 우상의 가르침은 나무뿐이라 9다시스에서 가져온 은박과 우바스에서 가져온 금으로 꾸미되 기술공과 은장색의 손으로 만들었고 청색 자색 옷을 입었나니 이는 정교한 솜씨로 만든 것이거니와 At the same time as they are infatuated they grow foolish, the doctrine of vanities, it is but a stock. Silver beaten out is brought from Tarshish, and gold from Uphaz, the work of the artificer, and of the hands of the smelter; blue and raiment; they are all the work of the wise, (렘10:1, 8-9)

 

거짓을 가르치고, 말씀을 가지고 자기가 지어낸 이야기를 위조하는 자에 관한 말씀이며, 이런 이유로, 이를 가리켜 ‘우상의 가르침’(헛된 교리)이라, ‘정교한 솜씨로 만든 것’(세상 지혜를 가진 자의 작품)이라 하고 있습니다. signifying one who teaches falsities, and collects from the Word things with which to forge his invention, wherefore it is called a “doctrine of vanities,” and the “work of the wise.

 

고대에 이런 인물들은 우상 장색(匠色, artificer), 즉 거짓을 위조하는 사람들로 묘사되었습니다. 이들은 우상을 금이나, 은, 청색 옷으로 꾸몄는데, 이는 각각 선이나 진리, 혹은, 자연적인 것을 가지고 아주 그럴듯하게 꾸미는 것입니다. Such persons were represented in ancient times by artificers who forge idols, that is, falsities, which they adorn with gold, that is, with a semblance of good; and with silver, or an appearance of truth; and with blue and with raiment, or such natural things as are in apparent agreement.

2021-06-14(D2)-매일예배(창4,22, AC.421-424), '씰라, 두발가인, 장색(匠色, artificer)'.hwp
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https://youtu.be/a-HlFc_RWXA

 

Posted by bygracetistory

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